普高教学参考第五册  孔孟

●课文说明

一、课文内容说明

这篇课文比较孔子和孟子思想的差异，又用局势的变化说明差异的根源，说明同一学派也会随着时代的变化而有所变化，研究孔孟，“要考究他们的历史背景”，才能得到透彻的理解。

课文从三个方面说明孔孟“不相同的地方”。

第一，在态度方面。孔子“轻松愉快”“坦荡”“悠闲”。作者举了两个例子，一是孔子令门人言志，最赞许主张闲雅的曾皙，二是孔子对于衣食都很讲究。孟子则是“凡事紧张”。作者引了孟子的三句话，说明孟子深为民不聊生的危局而忧心忡忡。

第二，在性善、性恶论方面。孔子认为性恶来自先天。作者透视孔子论仁的言论，证明这一点。孟子则主张性善论，作者反复引用了孟子性善论的言论。

第三，在“礼”方面。孔子非常重视“礼”，作者一连举出四个例子。孟子对“礼”则不大重视，作者一连举出五个例子。

作者认为，孔孟的不同，主要是因为从孔子到孟子，中国的局势起了很大的变化。

孔子处在春秋末期。周朝的封建制度，虽然已经不能维持，但是还没有完全败坏，“礼”对于各国之间的征伐还有一定的约束力，战事还未波及全民，战事的方式还不足以造成社会的全面动荡。

因此，孔子认为东周那样的社会秩序仍可恢复，提倡克己复礼，提倡正名，提倡复古。

孟子处在战国前中期，战国七雄已经准备长期大厮杀，战争已有相当的规模，战事已经相当残酷，社会已是全面动乱。

因此，孟子认为，出路在于改弦更张。孟子的种种主张是突破“礼”的约束的。

作者分析了孟子之所以对中国思想史有无可估量的影响的种种原因，指出研究孟子要考究其历史背景，才能理解孟子的观点。

孔孟的差异，折射了春秋战国间剧烈的变化，中国古代社会如此早熟，在世界历史上是独一无二的现象，作者认为，要解释这种现象，应该研究中国历史地理的特点。

二、质疑思辨

1．说“孟子凡事紧张”，“紧张”一词含义是什么？

从作者的引文中可以探得所谓“紧张”的含义。“生于忧患，死于安乐”，这话充满忧患意识，孟子意识到当时各诸侯国都面临着生死存亡的严峻局面，他的“紧张”，是因局势的紧张而紧张，忧患意识是紧张情绪的一种。孟子说“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”，“老羸转乎沟壑，壮者散而之四方”，为贫富对立如此尖锐而痛心疾首，为民不聊生、流离失所而痛心疾首，这种心情也是一种紧张情绪。由此可见，所谓“紧张”，是为尖锐的社会矛盾、凶险的前途而焦虑、忧心、痛心这样的情绪。

2．“虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁”，从这个话里怎么见出“性恶来自先天”？

经常警惕才能防范不仁，就是认为人的修养是用理智不断克服性恶的过程，也就是认为恶是人的本性，是天生的。

3．“针对这些条件，孔子对当时的情形，还没有完全失望。”──表因果关系，用“针对”一词是否恰当？

这一句是表达因果关系的，用“针对”表原因很不恰当。再则，用“这些条件”概括上一段内容也不恰当。这一句不妨说“因此，孔子对当时的情形，还没有完全失望”。

4．“他的闲雅代表着当时的社会”一句是什么意思？

意思就是当时社会还相当宁静，整个社会心态都比较闲雅，孔子的闲雅代表了普遍的社会心态。

5．为什么说“全民为什伍”是以一种军事组织的原则加之全民？

这里所说的“什伍”是户籍编制，五家为伍，十户为什，相联相保。“什伍”又是古代军事编制，五人为伍，十人为什。所以说是以一种军事组织的原则加之全民。

6．为什么说孟子的性善论带着一种强迫性的推论？

这句话下面就解释为什么说是“强迫性的推论”：“因人既然生性为善，那么强迫人们保持这种天性也不算过分了。”由性善论这个前提推论到对人的道德要求，不过是要求保持天性，回复天性而已，很容易做到而做不到，就可以斥之为丧失本性，所以带有强迫性。例如《鱼我所欲也》把不辨礼义而接受万钟俸禄的行为，斥之为“失其本心”，认为“义”的观念，“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，孟子认为舍生取义，不过是保持本心而已，这种推论就带有强迫性。

7．何谓“低水准平等思想”？

低水准是指生活水平低。如“乐岁终身饱”，但求吃饱肚子而已，这个生活水平是很低的。

8．“可是今日我们读《孟子》和《四书》全部，却不能一体视之为政治哲学，一定也要考究他们的历史背景，有时也要和孟子自己所说的一样，‘尽信书不如无书’。”──怎样理解这句话？

这句话的意思是，《孟子》和《四书》全部都是有其历史背景的，并不是句句话都适用于任何历史条件。政治哲学，是研究政治的本质及其发展规律和政治理论的概念体系，包括《孟子》在内的《四书》含有政治哲学的成分，但是不能一体视之为政治哲学。如果不考究其历史背景，一概奉为经典，是要犯错误的，在这个意义上说“尽信书不如无书”。

9．作者的论述研究方法有什么可取之处？还有什么欠缺？

比较的方法对我们很有启发。不同学派的比较研究，是人们普遍注意的，作者还能注意到同一学派不同时期代表人物的比较研究，从中看出一个学派是怎样随着时代的发展变化而发展变化的。这给我们不少有益的启示。研究一个思想家，要加以历史的考察，从中了解其所以然，探究其精神实质。再则，思想理论应该随着时代发展而不断发展，这也就是理所当然的了。

背景研究的方法对我们也有启发。了解孔子和孟子所处的社会情况，就能理解孔子为什么那么闲雅，为什么那么重视“礼”，还提倡“克己复礼”，也能理解孟子为什么那么“紧张”，为什么主张“性善论”，为什么不拘于“礼”，而要改弦更张。

意识形态应该用经济基础及其政治上层建筑去解释。作者是用政治上层建筑去解释思想上层建筑，如果再追问几个为什么，就觉得作者的论述还不透彻。例如，从孔子到孟子的二百年间，“礼”的约束力为什么从有到无呢？为什么战争方式大大升级了呢？要解释得更透彻些才好。

●解题指导

一、阅读全文，注意孔子和孟子的思想言行有哪些不同；想想造成这些不同的原因是什么。先画出重要的语句，然后写一份内容提要。

本题用提要方式整体把握课文内容。画出重要语句，联缀起来就是内容提要，当然没有现成语句的，要自己概括要点。提要，可以写作成段的文字，也可以用分行的形式。

内容提要示例：

孔子和孟子有很多不相同的地方。孔子坦荡悠闲，轻松愉快，孟子则凡事紧张。孔子认为性恶来自先天，孟子则持性善论。孔子对“礼”非常重视，孟子则不大拘泥于“礼”。

孔孟的不同，主要是因为局势起了变化。孔子处在春秋末期，周礼还有一定的约束力，战事尚未波及全民，战事的方式如同竞技，还不足以造成社会全面的动荡。因此，孔子认为东周那样的社会秩序仍可恢复，他提倡克己复礼，正名，复古。

孟子处在战国前中期，战国七雄已经准备长期的大厮杀，战争已有相当规模，战事已经相当残酷，社会全面动乱。因此，孟子认为出路在于改弦更张，他的种种主张都是突破“礼”的约束的。

二、联系上下文，研读下列句子，回答问题。

1．他又说“观过，斯知仁矣”，好像这纠正错误，促使自己为善的能力，虽系主动的，但仍要由内外观察而产生。

（“由内外观察而产生”是什么意思？）

2．齐宣王称病，他也称病……却始终不对副使谈及出使一事。

（列举这些例子是为了说明什么？）

3．以前各小国各自为政，里面主持国政的卿和大夫以及担任下级军官的士，全部世袭，一切都按成规……

（这里所说的“以前”指什么时期？）

4．他的性善论必定带有一种强迫性的推论。

（“强迫性的推论”是什么意思？）

5．这些解答都有根据，但是没有一针见血地指出中国历史地理的特点。

（这句话意味着作者对前人的这些解答持一种怎样的态度？）

本题引导学生深入钻研，培养质疑思辨能力。

1．“由内外观察而产生”，意思是，既要观察他人之过，又要观察自身之过，观察过错之所以为过，然后反向思维，才能知道什么为“仁”。

2．列举这些例子是为了说明孟子对“礼”不大重视，在他看来，周礼早已不复存在，自己也不必拘守礼法。

3．“以前”指西周时期。

4．“强迫性的推论”意思是，以生性为善为前提，把保持这种天性视为理所当然的结论，对人的道德要求就带有强迫性。

5．意味着作者对这些解答是否定的，认为这些解答虽然都有事实根据，但是没有从根本上回答问题，没有揭示问题的根本原因。

三、读了本文，重读《论语》中的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》和《孟子》中的《寡人之于国也》，你定能温故而知新。说说你有哪些新的理解。

本题引导学生温故知新。随着阅读面的扩展，随着认识水平的提高，回过头来重温过去读过的东西就会有新的领会。例如，重读《寡人之于国也》，从“王好战”一句可以想见当时战事的频仍。孟子给梁惠王提出的方案，是发展生产，注意民生，为什么有这样的建言呢？从“好战”与“野有饿殍”可以看出，战争对生产的破坏，战乱对民生的危害。孟子关于王道的主张就是针对当时的局势提出来的。重读《寡人之于国也》，可以感受当时社会矛盾的尖锐，可以体会孟子慈悲的胸怀，为民请命的激切。

●教学建议

一、举一反三，指导学生分清论点和论据。

能分清论点和论据，就能把握要点，并且理解要点。教师可以举一反三，如第二段，回答孔子怎么样，孟子怎么样的句子就是论点，回答“何以见得”的那些例子就是论据，这样就可以把这一段内容理得一清二楚。

二、注意前后联系。

通读全文后，重温孔孟的三个区别，再问问“为什么”：孔子为什么悠闲，孟子为什么紧张；孔子为什么主张性恶，孟子为什么主张性善；孔子为什么重视礼，孟子为什么不重视礼。这样知其然又知其所以然，就把握前后联系了。