图画式和比照式迁移延伸.doc

语言和艺术是同源的，将艺术中那些为学生喜闻乐见的形式拿过来，以用于教学，是完全可能的。

    例如，用图画再现课文内容；用音乐渲染与课文相似的氛围，帮助学生想像课文描写的画面；用戏剧的形式让学生担当角色、扮演角色，利用角色的新奇激发起学生的学习热情，从而使学生更深切地理解课文中角色的思想、情感、语言和行为。总而言之，把艺术引进课堂，就是把课文描写的形象让学生仿佛能看到、听到、触摸到，使他们的感受更真切，也更容易激起学生的情感。

简单归结为语文教学中的图画式和比照式迁移延伸

语文教学过程富有弹性和韧性。教师在教小学语文《鹅》一课时，如果仅仅是板书课题，抄写全诗在黑板上，然后逐字逐句的讲解，教师教学轻松，学生学习呆板，一节课教学目标会在主导和主体之间很快完成，教师的被控制，学生的被支配机械地、单向地、线性的发生，师生的生命力、主体性不可能得到充分的发挥。但有一位胡老师在教《鹅》一课时，板书全诗后，向学生提出问题：“同学们，你们喜欢看老师像电影（电视）演员一样演节目你们看吗？”学生异口同声回答说：“愿意。”老师开始表演了鹅的形态和声音：手上戴着红手套，在地面惟妙惟肖地划起来：口中发出e、e、e……的声音。这时全班响起热烈的掌声。师又说：“同学们表演一定会比老师更优秀，表演得更好。你们愿意做一个真正的演员吗？”同学们齐声称“好”。老师布置由几个同学一个小组自愿组合开始表演。老师巡回观看，逐一点评，结束后，总结了同学们的优点和需要注意的问题。教学这一课学生由文本课程变为体验到、感受到、领悟到、思考到的课程，教学中不只是传递和执行的过程，而是创意与开发的过程。

    这位胡老师的做法显然是很赋有创新性的，在他的教学过程中才真正体现出了：学生是学习和发展的主体，语文教学是教师的教与学生的学相互统一的科学规律。没有交往、没有互动就不存在或没有发生教学。在传统的语文教学中，教师负责教，学生负责学，教师对学生的单向培养体现在：一是以教为中心，学围绕教转。二是以教为基础，教师怎么教，学生怎么学，老师教多少，学生学多少。相比之下，我们要不断打破这种传统模式才行。

结合我们学校所倡导的“自主学习和调节教学”相结合的科学授课模式，在语文课堂教学中充分开展好“迁移延伸”这个环节，我觉得是非常有助于提高我们的语文教育教学质量的。

一、图画式迁移延伸：

回顾过去的语文教学，一节课往往是以小结一下所学内容或做些相关练习题而告终。这显然是不够的。北京市昌平三中的李老师在教《项链》一课时，不是讲深、讲透，而是有意以多元智能理论指导教学。学生享受到“卸下脚铐舞起来”的学习快乐。课本剧不再是阅读和朗诵的材料，是学生表演和创作的阵地。学生对小说的语言再度加工，变成活生生的对白表达。将一幅幅鲜活的生活画面展现在师生面前，“夜会”一节使课文更接近生活。制作漂亮的图画式海报为学生传递生动有趣的信息。这一课的教学使学生体验到“健康成长，快乐学习的喜悦”。高中语文教学就应如此，在这个过程中，教师与学生分享彼此的经验和知识的交流、彼此的情感、体验与观念，丰富教学内容，求得新的发展，从而达到共识、共享、共进，实现教学相长和共同发展，形成一个“学习共同体”。学生的老师和老师的学生将被教师式的学生和学生式的教师取代。上课不是单向的付出，而是生命活力、专业成长和自我实现的过程。

又如，我校高二语文组组长武咏梅老师，她在教学陶渊明《归园田居》一首诗时，大胆采用了这种图画式迁移延伸的方式。因为她精心的设计，生动地讲解，开阔的思维，优美的语言，学生们竟然在学完此首诗后，在结合初中所学课文《桃花源记》的基础上勇敢地走到黑板上来用他们那充满灵动气息的画笔画出了一幅幅精美、恬淡、自然、幽静的归园田居图。啊，好美！使人不禁吟诵出陶渊明“依依墟里烟，暧暧远人村”那绝美的诗句。

记得我在讲授毛泽东的《沁园春.长沙》时，也曾采用过这种图画式迁移延伸的训练方式，收到了意想不到的效果，黑格尔说过：“想象是最杰出的艺术本领。”那节课我想学生们是真正的体会到了想象带给他们的学习诗歌的快乐。我的做法是在品味完欣赏完诗歌本身的艺术魅力后，引领学生通过想象走进图画世界的。

师：现在同学们展开想象，最好是比目瞑想，把诗人所描绘的秋景由文字变成形象的画面，在“大脑荧屏”上放映出来。雨果说：“想象是人类思维中最美丽的花朵。”想象力是创造的核心与前提，世界各国都把培养学生的想象力作为教育的一个重要内容。现在看谁的脑海中绽开的想象的花朵最美丽，谁具备这种最杰出的艺术本领。可分四步：第一步“勾勒形态”，将群山、层林、江水、船只、雄鹰、游鱼……的轮廓勾勒出来；第二步“染上色彩”，把黑白荧屏变为彩色荧屏，火红的枫林、蓝天碧水……看谁脑海里的色彩更鲜艳，更丰富，更美丽；第三步“使画面动起来”，秋风送爽，吹动满山的枫叶，像熊熊燃烧的烈火，江水缓缓流淌，大小各式的船只争相竞发，雄鹰在蓝天翱翔，游鱼在清澈的水底自由轻快地嬉戏；第四步“让画面更细致逼真”，在脑海中来几个特写镜头，譬如船只耀眼的白帆，游鱼的细鳞，水底的沙石……同学们在自己的“大脑荧屏”上看到这一切了吗？感觉到秋的美好了吗？闻到秋的气息了吗？

生：看到了，感觉到了，闻到了……

    孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”在语文教学中，由于好奇，学生会愉快地参与原来不感兴趣，甚至枯燥的教学活动中，学生的兴趣是学习的推进工具。学生学习语文的枯燥、乏味是学生学习语文的拦路虎。教师如果一味地教生字、新词、划分段落、根据段落大意、总结中心思想、简介作者、归纳写作特点，那么学生的思维禁锢，学习语文索然无味，学生变成了被动的接收的机器。教师在课文教学中，用自己的真情实感，吸引、感染、打动学生，语文教学的目的才能真正的达到。      

叶圣陶先生说过：“教是为了不需要教”。学习语文最重迁移。因为“语文学习的外延与生活的外延相等”，语文学习的最终的成功，还在于学生在生活中能够灵活运用语文求生存、谋发展。为了实现语文学习的良好的正向的迁移，我们在学习中必须：①跳出语文课程学语文。用政治科学观察思考问题的哲学方法，从历史科学成功人物 的人生经验，从地理科学各国各洲的风土人情，从数学科学严密的推理逻辑，从理化科学细致的观察功夫，从美术音乐科学艺术鉴赏的规律和经验入手，进而有效学习语文。②跳出语文课本学语文。从《读者》学语文。这才是所谓的丰富多采、真正互动的全新的学习形式。

二、比照式迁移延伸

比照式，顾名思义，就是对比和比照式的拓展延伸。具体可从课内和课外两个方面入手即“得法于课内，得益于课外”。

（一）   课外要有效利用好《语文读本》

古人云：“孔子圣人，其学必始于观书”，所谓“观书”，就是阅读。著名哲学家培根又说：“读书足以怡情博采，足以长才。”这话把书对人的影响力和对人的心灵的塑造说得再深刻形象不过了。阅读，作为语文能力的基石，越来越多地受到各界人士的青睐和重视。

但是，传统的语文阅读教学普遍存在一些令人颇为困惑的现象，主要表现在：重课文阅读教学、轻课外阅读活动，即课堂教学抓得紧，课外阅读处于自流。究其原因不外是在观念上认为搞好课内教学是老师的责任，老师只须在课堂内讲深讲透，修炼好内功就行了，而课外阅读是可有可无的软任务，是学生的精神调剂品，无足轻重。即使勉强推出一些课外阅读，也存在这种现状：对阅读的目的、任务、功能、特点、意义缺乏足够认识，对读什么，怎样读，读多少缺少必要的指导，在阅读内容的选择上或复杂或空洞，或高高在上或蜻蜒点水；补充阅读的模式安排上或千篇一律，或呆板枯燥；在阅读的评价上或单一无序，或任意零碎。教师只强调知识静态的搬运，只要求学生一味地熟记考试内容，却忽视了学生的主体能动性。教师为了应付考试而不愿多花时间去引导学生思考，去发现新问题，并寻找解决问题的方法，从而阻碍了学生兴趣、才智、个性的发展，使学生感到枯燥、单调、压抑，也就难以培养出具有鲜明个性、一定创新精神的新世纪人才。

而语文新大纲却把阅读能力和掌握语文学习的基本方法，养成自学语文的习惯，培养发现，探究、解决问题的能力联系起来，体现语文阅读教学与“学会学习”，“学会发展”的关系，把“学会学习”作为促进学生自我发展的重要目标。我在教学过程中深深地体会到要全面发展学生的语文素质，培养学生的语文实用能力，真正做到“学会学习”，必须十分重视与新教材相配套的《高中语文读本》。

比照式阅读即以课本内容为基点向读本延伸，具体是指用“课内学一篇，课外带几篇”的诱导法，以学一篇带动阅读同一作家的其他作品，以学一篇带动阅读全篇或全部作品。以学一题材带动阅读同一题材的其他作品。这样可以从内容到题材到写作方法，对课文作全方位的延伸并以一化十、以十化百，让学生徜徉于文学艺术的殿堂。例如学了《左传》选文《烛之武退秦师》对烛之武分解国难、巧言善辩的智者形象有了深刻印象后，再阅读《荆轲刺秦王》、《唐睢不辱使命》两文，感受荆轲处险不惊，临难不变的英雄豪气，领略唐睢直陈“士之怒”的酣畅淋漓；同时也可综合认识先秦历史散文刻画人物方面的文学价值。

文学的魅力在于塑造丰富的人物形象，而且人物的性格往往是多层面的，有时，学习了课本中的篇章，往往难以窥其全貌。而《读本》却为此提供了求全的内容。例如，一篇《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》把孔子耐心引导四弟子、畅谈理想志趣的情景表现得淋漓尽致。学生从中领略到的是孔子循循善诱的教育家风度。读本中《季氏将伐颛臾》一篇， 又使学生看到了一个大义凛然，当仁不让的先圣形象，一改往日的温文尔雅，舒缓温和的儒者风范。这时，就可以让《读本》来补充孔子的人格魅力。同时，推荐课外读物《论语通译》，让学生全面认识孔子，并写成《我眼中的孔子，我希望的老师》。不仅文学欣赏如此，对于一些文史知识的介绍更是可以用寻疑，对照来获得其全貌。如《烛之武退秦师》一文，开头提到的晋围郑的理由是“以其无礼于晋”。那么究竟郑如何无礼于晋的呢？这可在《读本》中的《晋公子重耳之亡》中找到背景材料。再如对“北大”的认识，除了江泽民的《庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话》所反映的概况外，《读本》中谢冕的《永远的校园》一文，学生阅读后对北大的独特的精神魅力会有更深更全面的了解。

（二）课内比照式迁移延伸

     课内比照式迁移延伸可以选择的角度就更是丰富多彩了。可以比照同一作家不同时期的作品，可以比照不同作家同一题材作品的异同，可以比照男女作家笔下同一主题文章的异同，还可以联系实际比照作家与我们自身等等好多比照的形式，这些形式都可以根据情况适时运用。

比如，在学习毛泽东的《沁园春.长沙》时就可以与古人写秋景的诗词相比较：
研讨：比较赏析王维的《山居秋暝》、马致远的《天净沙》、黄巢的《题菊花》这三首古人的诗词，体会毛泽东诗词的壮美，领会如何营造意境。（展示这三首词、图片）
明确：王维的《山居秋暝》，写出了秋天的清爽；马致远的《天净沙》，描绘出秋风中的游子倍感秋天的萧条和冷落的意境；黄巢的《题菊花》，写出了这样一种情怀：作者既悲菊花在秋天的清冷，又要改变它的命运，让菊花与桃花一起在蜂飞蝶舞的春天开放。作为农民起义的领袖，黄巢的诗体现了一种抗争的精神。而毛泽东笔下的秋景，光明、绚丽、壮美，只有心怀天下的胸襟，才能把磅礴的气概和山水的壮观交融构成博大的艺术境界。由此可见，意境的营造是诗人把自己的感情，审美情趣注入所描写的对象，从而产生了不同的境界。同时，读者的审美态度，能力和情趣也会影响对诗文的理解。我们要积极调动自己的情感，读出诗人的“言外之意”“韵外之志”，得到一种美的享受。

再如，教授陶渊明《归园田居》时，可让学生们联系现实生活，对比讨论：你认为身处都市的你如何才能常常保持与田园的约会？“春无鸟声，夏无蝉声，秋无虫声，冬无雷声，因为四季都有马达轰鸣。”这句话深深道出了都市的无奈，当然我们不可能要求每一只都市侯鸟都重返田园，但请我们在心底常常忆起“稻禾、豆架、蓑衣、草帽、犁铧、锄头、耕牛、牧童、村姑……”，常常哼唱《乡间的小路》，常常吟咏《归园田居》，也许它会洗去烦躁、郁闷，让我们的心灵保持一种宁静与旷达。