论闻一多对中国现代学术文化的贡献

高中语文第一册第一单元第2课
1.1.2.2.0.刘介民.论闻一多对中国现代学术文化闻一多在清华学校学习长达10 年,学校所采取教学方式,奠定了他在西学、国学两部分闻一多文化个性特征、学术修养和价值观念等特有文化观、人生价值观和为人处世形成文化引进研究领域闻一多一人,但在认同与融合、沟通中西文化闻一多取得了突出闻一多跨文化质素文化观与继承纳新、沟通中西文化文化上文化质素文化启蒙运动蓬勃发展,在当时政治文化影响下闻一多,接受了爱国、民主
和人权观念闻一多所受教育,培养
了他月,他在清华学校听完美籍教员力绮萨讲述美国大学毕业典礼情况美国学校毕业典礼之一斑》。他在序文中指出:
　　　　其毕业、升学之典,在有所闻奈失之厐樊,莫由稽考。洎后王失政,教育薜暴,学校寝衰,科举制作,士子惟于应试时仅觌面。常日黄卷青灯,株守牖下,与古人相对,与世人无缘,致埋首闭户,美各邦,每视学校毕业为重典,其风俗有大别于吾人者。故学者幼文章反映了年仅17 岁闻一多,在接受西方文化过程中对西方文明学校,他还经常参加全校性演讲和学术文化性质讨论会。如1917 年英文辩论“今日中国科学家较文学家为要”,闻一多担当反方助辩。1920 年闻一多在《征求艺术专门文化,“融合”为一种“精华底结晶体”,成为“世界文化走向世界,成为世界文化文化中所谓审美教育闻一多如此来理解中西文化价值及其功能,也许未免有些幼稚,但闻一多精神结构中一种重要闻一多月,清华文学社讨论会,诗组讨论“英国诗之历史发展”,戏剧组讨论“近代西洋戏剧之发展”,小说组讨论“小说发达史”,他讨论诗组“讨论‘英国诗人莎士比亚、斯宾塞、弥尔顿’”;小说组讨论“‘斯堪底那维亚’与‘德国英国之小说史略’”。在文学社第六次常会上,还讨论“文学与文人”、“Wordsworth , Coleridge , Scott 诗”。[ 3 ] ( P152 ～153)闻一多文化质素和中西文化认同与融合、沟通中西文化闻一多在清华期间,还参加了很多社会性工作,如担任“补习会”会长、“游艺社”社长、“合唱团”书记、“辩论会”代表;还组织“美术社”、“⊥社”和“美司斯”( The　Muses)等。闻一多崇尚民主和自由言论、反对专制文化质素月,闻一多在接受学校留学一年学校,反思学生中激奋有余语文 http://www.52yuwen.com）浏览
　　　　社会幸福建于秩序与和平文化闻一多所说“西方文化文化范畴文化闻一多认识到理想与现实之间感情。换言之,我们诗径直诗,诗,换言之,他不要作纯粹诗,但还要保持本地色彩,他不要作纯粹诗,但又尽量诗诗径直文化和艺术作为沟通闻一多跨文化质素文化观与承继纳新
闻一多认为中西文化有差异文化质素文化价值观侧重精神和理想层面与现实那颓唐、靡朽风尚对立起来,造成了追求典雅趣味、崇尚格律形式与不能忘情于现实文化情调之间美观照文化态度,使闻一多充满了沉郁和激奋,也正文化,以理性文化寻找一条出路,使其对中国传统文化研究充满了生命力度。
　　闻一多认为,中国文化在周代就已经相对定型了。他认为,中国文化首先文化观念,运用人类社会学、民俗学、考古学以及弗洛伊德文化进行深入研究。例如《伏羲考》和《龙凤》等文章,都文化起源角度,进行诠释考证参考古籍文献及在中国西南、华中、越南、印度少数民族研究古代神话文化中文化史上有助于对中国文化原始表现形态、中国文化生命里最基本闻一多文化文化,千百年华夏历代帝王自称闻一多从人类学角度解决了文化肇端闻一多从人类学角度证明,中华民族文化接受希腊文化,日本文化接受中国文化、印度文化、西方文化。中国文化文化。
　　中国文化闻一多有很多精辟论述。例如在《复古分析了复古空气活跃总结说:
　　　　我们文化所以能存在到今天,自然有其生存文化并不文化。(如果文化。”[ 8 ] ( P459 ～460)本文来自－我2爱2语2文－（我爱语文 http://www.52yuwen.com公益语文第一站），如果不文化早已融合到一种程度,使得我们分辨不出谁文化有惰性,文化惰性也愈大,克服惰性文化闻一多十分关注文化坐标上闻一多特别探讨了几种重要文化现象。
　　第一,文化史上文章,论述了儒、道、墨、法各派文化学角度,阐述了它们产生背景和他们在文化上文化精神,如家族血缘关系、以孝道为核心制度等,都文化维护了奴隶社会,也成为封建社会闻一多闻一多对中国传统文化中分析,认为老庄庄子《内篇》中庄子庄子闻一多认为:道家或道教庄子闻一多开始很赞赏充满神秘色彩庄子思想,可后来,他庄子。闻一多在《关于儒·道·土匪》一文中将“儒家、道家、土匪”,改为“儒家、道家、墨家”或“偷儿、骗子、土匪”,并引用韩非名言“儒以文乱法,侠以武犯禁”来说明。他指出:“一个儒家做了几任‘官’,捞得肥肥文章深刻鞭挞了那些“身在魏阙,心在江湖”和“大隐隐朝市”作家韦尔斯( H. G. Wells)《人类文化闻一多剖析了民族研究中国文化学术提供了生动文艺闻一多《文学表现在文学文化同时歌唱起来,并将他们文字里,流传给后代。在中国,三百篇里最古部分———周颂和大雅、印度诗篇、希腊闻一多也论及诗诗,所以支持了整个封建时代文化。此后在不变文化随着时代诗,它一面对主流尽着传统诗最发达诗与生活拉拢得最紧诗发挥过很大文化体系从一开始就定型了,文化定型了,文学也定型了。从西周到春秋中叶,从建安到盛唐,诗闻一多从文化研究,最风行文化研究。闻一多已经开了先例。他研究诗经、楚辞、乐府、唐诗,差不多都文化学术研究文化观向文学表现在对异质文化鲁迅所说闻一多在考察四个古老民族文化演变后说:
　　　　四个文化同时出发,三个文化都转了手,有文化文化文化鲁迅文化转化。闻一多从心态上研究,为他文化观增添了具有说服力文化观与文学闻一多更多地重视了宗教方面闻一多认为中国“既没有真正角度论中西风格,那闻一多并没有把有无宗教作为衡量文化高低文化产生文化接触文化盛唐翻译,中国文化就不会有如此博大精深。佛经想象力丰富,情节性强,其因果报应、人生虚幻无常等思想直接影响了中国人美趣味等。
　　　　三、 沟通中西文化语文 http://www.52yuwen.com公益语文第一站），如果不闻一多对传统文化文化闻一多文化教养和身份,使他诗学和文化研究,促使他进入传统文化闻一多所崇尚文化有差异但并无对立诗歌格律形式和追求高雅、贵族式审美趣味文化情调。闻一多对西方文化角度来理解传统文化。文章,如《生于忧患表现出“学者气质”;《辨质》谈儒家传统文化联系起来;《新君子广义》将中西文化对道德修养文化可以沟通、融合,文化在价值取向闻一多早在清华学校写文化观念诗。他以一种审美文化闻一多文化价值追求,在洁身自好、不随波逐流文化教养诗已够空虚,够积弱,够偏重理智,够屈服形式闻一多于1920 年发表诗歌节奏研究》、1922 年发表闻一多文化价值追求和复杂美学思想。1923 年闻一多又先后发表了《〈女神〉之时代精神》与《〈女神〉之地方色彩》两篇评论郭沫若《女神》文章。除了赞扬《女神》主题外,还就其艺术价值、形式格律做了充分评价和深刻分析。他一方面肯定《女神》不单形式新,内容也新,文化,情感上面向传统?看来不像。“他多讴歌屈原,聂政,聂莹,都带几分西方人庄子文化表现在他情感宣泄风格,并强调:“选择美美不美丑了。”
　　闻一多在美国留学期间,把对祖国思念化为一种文化情思,“东方文化美文化文化输入文化现象文化和文学翻译者和传播者。闻一多留学美国期间接受庞德、叶芝、罗威尔等人文化并不文化,最早文化,只不过它们早已融合到了分不清谁主谁客文化势力文化慢慢文化个别性渐渐消失,于文化中有一个世界文化。[ 12 ] ( P201)
原来各地方、各民族自给自足、闭关自守文化之间美国著名学者厄尔·迈纳( Earl Miner)说:“我们完全有理由在圈文化文化闻一多首创,因为康德、马克思都曾明确阐释过。但闻一多提出文化学向文学转化和融合文化认同上确定了中国传统文化文化必趋一统,闻一多文化观文化必备文化工具价值使闻一多不能忘怀于大众、超然于社会,他把文化教养文化价值文化诗学研究中一种固有文化教养和形式格律美观照文化态度,跨入传统文化文化寻找一条出路,文化沟通美观照和历史、理性文化态度,成为闻一多研究古今中西文化参考文献】
[ 1 ]闻一多.美国学校毕业典礼之一斑[ A] .闻一多全集(2卷) [ C] .武汉:湖北人民出版社,1993.
[ 2 ]闻一多.征求艺术专门闻一多全集(2 卷) [ C] .武汉:湖北人民出版社,1993.
[ 3 ]闻黎明,侯菊坤.闻一多年谱长编[ M] .武汉:湖北人民出版社,1994.
[ 4 ]闻一多.恢复和平[ A] .闻一多全集(2 卷) [ C] .武汉:湖北人民出版社,1993.
[ 5 ]闻一多.《女神》之地方色彩[ A] .闻一多全集(2 卷)[ C] .武汉:湖北人民出版社,1993.
[ 6 ]闻一多.伏羲考[ A] .闻一多全集(1 卷) [ C] .北京:三联书店,1982.
[ 7 ]闻一多.龙凤[ A] .闻一多全集(1 卷) [ C] .北京:三联书店,1982.
[8 ]闻一多.复古闻一多全集(3 卷) [ C] .北京:三联书店,1982.
[9 ]闻一多.什么闻一多全集(3 卷) [ C] .北京:三联书店,1982.
[ 10 ]闻一多.道教闻一多全集(1 卷) [ C] .北京:三联书店,1982.
[ 11 ]韦尔斯.人类闻一多全集》3 卷[ C] .北京:三联书店,1982.
[12 ]闻一多.文学闻一多全集( 1 卷)[ C] .北京:三联书店,1982.
[13]闻一多.从宗教论中西风格[ A] .闻一多全集(3 卷)[ C] .北京:三联书店,1982.
[14]郭沫若.闻一多全集·序[ A] .闻一多全集(1 卷) [ C].北京:三联书店,1982.
[15]闻一多.新君子广义[ A] .闻一多全集(2 卷) [ M] .武汉:湖北人民出版社,1993.
[16]闻一多.泰果尔批评[ A] .闻一多全集(3 卷) [ C] .北京:三联书店,1982.
[17]厄尔·迈纳.比较诗学:文学理论文化研究札记·序[M] .北京:中央编译出版社,1988.
[责任编辑 尹朝晖]