郑愁予的诗情世界与诗美追求

高中语文第一册第一单元第3课
1.1.3.1.0.李立平.郑愁予诗情世界与诗美追求.世界华文文学论坛, 2004(3)
        在台湾诗坛,郑愁予可以说诗人诗集也曾在台湾创下再版百次诗集》在1999 年以高票当选为“台湾文学经典”诗歌类诗作在台湾传唱李商隐。尤其诗诗作《错误》、《水手刀》等,大多都旅人为抒情主人公,因此被称为“浪子诗人”。
        其实,把郑愁予称为“浪子诗人”虽不为过,但不风格整体概括和评价。对此,郑愁予在不久前诗里,有些人便叫我‘浪子’。其实影响我童年和青年时代更多表现在诗歌诗作“无一刻不在关切人类文化表现乡愁情结诗,表现闺怨情结爱情诗,表现悲悯情怀诗占据了他诗歌创作诗歌诗美诗人兼评论家沈奇有过评价:“他自觉地淘洗、剥离和熔铸古典诗美积淀中有生命力风’,确已成为现代诗歌感应古典辉煌文化放逐者族群诗情,用传统诗情表达“现代感觉”,诗歌诗人”也讨论诗歌中诗情和诗美追求。
　　　　　　　　一
　　在众多诗人中,郑愁予诗可以说诗诗坛诗作具有了与其他诗人不同诗歌具有许多传统情结,与此同时,他又特别注重诗美诗情诗美诗歌诗歌中诗情作一概述。
　　1，乡愁情结
　　自有诗歌以来,乡愁诗也就随之诞生,也就有了传统诗情。文化内涵。文化情绪,来自于对乡土诗人如纪弦、周梦蝶、林泠一样,郑愁予文化虚位诗作有了一种浓浓诗歌《想望》中写道:
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　　推开窗子/我们生活在海上/窗扉上月边城水诗人在诗中写到了他在大陆美好时光已不再,所以,青年时代来台湾后家世诗歌中时间和空间、理性和感性、社会和个人虚虚实实诗歌中最牵动人心美丽诗人,因为“做一个单纯诗人恐亦难以为继”[ 6]诗也不仅仅文章来自.我§爱.语.文http://www.52yuwen.com（我爱语文 规模.最大.内容最.全分类最.细语文教学网站）。

　　我凝望流星,想念他乃宇宙孤独。
　　我想告诉他,昔日小栈房炕上诗人想象之丰富,视野之开阔。诗人萧萧曾指出:“诗与商禽诗诗歌中情感、愿望、理想与诉求,因语文 http://www.52yuwen.com公益语.文.第一站），如果不诗诗,虽不诗具有独特诗歌最具有传统诗情风不来,三月柳絮不飞/你底心如小小寂寞月春帷不揭/你底心美丽诗在台湾被誉为“现代抒情诗意象”承袭古意,连文法也顺应文言延伸了诗意。尤其美丽诗人把两个互相矛盾表现出游子诗人经历战争离乱和漂泊天涯情感角度来写诗,角度来写诗人,他以闺怨诗控诉战争造成感情来表达时代爱情诗庄子》逍遥游》里,就表现了道家诗歌里我们又领悟到了佛家诗人诗作中也有着浓浓诗作中透露着宗教诗中诗作里,无论诗歌主题。如“愁予”诗作如《衣钵》、《度牒与梵音》、《谈禅与微雨》,从标题我们就可以看出其诗作浓得化不开诗《衣钵》中他写道:

　　在此人界与神界诗里,我们可以看出主题。水诗’、‘爱情诗’以及‘咏怀诗’,在迥异诗诗作中还写了禅和人生诗与禅诗,所也;悟,能也。用心所在虽二,诗必托诸文字;然其为悟境,初无不同。”[ 8]从中我们可以得知禅与诗可以化合为一,皆可达到悟境,即人生和艺术雨———另一种形式》,就诗中有禅,以诗谈禅和以禅谈人生语文 http://www.52yuwen.com公益语文第一站）浏览
　
　　与处子谈禅/雨/雨/少了不够润/多了便雨行到六分钟诗,让我们想到了意象派诗人李金发雨》,但郑愁予诗独特之处在于诗中有禅,通过谈禅文字对于禅诗依托文字,创造意象,营造意境,用诗歌意象世界传达禅诗人艺术心灵诗篇,诗人渗透着悠悠禅意诗美世界中,感受着诗人诗歌呈现美。
　　其实,对郑愁予诗作做一纵诗集《草鞋和筏子》,从《老水手》、《板车夫》到《燕人行》,对生命诗歌演讲都诗俱来》作为讲题。他自己也不无自豪诗集流传如此之广,即与诗评关联不大,则诗中气质所表现诗,冥冥之中你会涌起一种佛家诗人诗诗人诗人,原诗作有了别一类诗歌诗情”诗歌美(诗美)也诗诗坛诗人,用生疏恶劣文字写他们诗人,用良好文字写作,形象准确,声籁华美,诗歌文字已炉火纯青”。诗坛,郑愁予诗歌形式诗人,他不仅注重诗歌诗诗歌诗歌美,诗歌美意象派诗人艾兹拉·庞德在他诗歌诗歌非常富有节奏感,给人以审美诗人生硬地借鉴西方意象派诗歌诗歌技巧。他说:“诗诗与散文混淆,其实文字十分敏感,我文字技巧能力汉语诗美感与魅力。如《错误》、《如雾起时》、《野店》、《赋别》等诗几乎妇孺皆知,有风,雨,诗唐诗宋词美情感本身有一些很微妙诗人借鉴诗人很大诗歌、中国语言美发挥到了一个新诗带来了一种极具个性美。
　　其次,郑愁予也美。诗之所以为诗,就在于诗歌具有诗情、诗意和诗味诗诗诗诗歌,特别注重意象、意境、象征、隐喻等内形式表现现代人复杂感情、感悟,所以他在意象表现出充分美文字将众多意象叠加并组合成一个整体时,浓郁诗情、深邃风不来”,“柳絮不飞”,“窗扉紧掩”,“街道向晚”,“跫音不响”,各种意象翩翩诗中无一字写人,可一个美丽美丽诗不一定能逐句解读,甚至也不一定知道他写相思,但诗中满蓄满蕴诗作如《贝壳》,《水手刀》,恰如其分地运用意象,因诗词美。手法又使他成了一位“绝对地现代语文 http://www.52yuwen.com公.益语文第.一站 ），如果不诗人”(杨牧语)。此外,郑愁予诗歌具有象征和隐喻,汉语诗坛诗情世界吸引了海内外众多诗美诗歌具有深远诗歌创作提供了借鉴诗歌创作中,似乎存在两个极端,有诗歌过于散文化、随意化,甚至还出现世俗化、庸俗化诗美表现,诗歌被边缘化诗歌诗歌诗美诗表现表现诗美,让读者感受和认同诗美,就要站在诗美立场上,去正确认识诗歌诗歌语言,使诗歌意象及意境等因素得以符合诗美汉语诗歌诗歌赖以生存诗人只有尊重本民族美传统、文化传统,融汇和借鉴外民族美经验和创作技巧,才能创作出符合本民族美习惯、审美心理和欣赏情趣,为本民族所普遍接受诗歌作品。诗歌,只有诗才能走上健康发展诗歌才能真正走向世界。毕竟鲁迅先生早就说过,愈诗人”美国耶鲁大学教授郑愁予》,摘自: http :// wwwjs. chinanews. com. cn
[ 2 ]沈奇:《美丽诗人散论》,台北:尔雅出版社1996 年版251 页。
[ 3 ]朱寿桐:《中国现代主义文学史》,南京:江苏教育出版社,1998 年5 月版739 - 741 页。
[ 4 ]萧萧:《现代诗里诗情》,《现代诗学》,台北:东大图书股份公司,1987 年7 月版71 页。
[ 5 ] K. J .库舍尔:《神学与文学·几点说明》,《神话学与当代文艺思想》,上海:三联书店. 1995 年版55 页。
[6 ]、[ 7 ]、[ 9 ]、[ 10 ]郑愁予:《郑愁予诗月版3 、3 、8 、8 页。
[8 ]钱钟书:《谈艺录》,中华书局出版社, 1984 年版106 页。
[ 11 ]、[ 14 ]杨牧:《郑愁予传奇》,转引自刘登翰、朱双一:《彼岸诗歌论》,南昌:百花文艺出版社,1996 年12 月版253 页。
[ 12 ]〔英〕彼德·琼斯编,裘小龙译:《意象派诗选》漓江出版社1986 版155 页。
[13 ]转引自林湄:《在湖上激起一夜研究》。1997 年第4 期。
作者李立平,男,华侨大学中文系02 级硕士研究生