苦涩、酸楚而又凝重的“轻轻”——《再别康桥》的艺术符号学解读

高语一一2.2.《再别康桥》
高语一一2.2.杨朴.苦涩、酸楚研究，我认为，与诗诗表现情感基本诗人徐志摩研究者诗，诗表现人情感鞭长莫及、无能为力。一般语言符号最多只能标示出情感思念、惆怅等，却不能表现出爱、思念、惆怅等具体情感形式。表现人情感情感表现。给情感形式找到一种客观同构物。卡西尔曾经非常深刻地指出，艺术想像情感以外形”，“外形化意味着不只美感情感外形化就情感表现情感。媒介物本身并不能表现情感，只有造型才能表现情感。造型也称之为构型，构型就表现思念”，用一般语言符号形式可表现为“我很想你”，“真思念情感样式给深刻地传达出来，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”意象却将我们思念情感强烈程度和思念情感样式表现得淋漓尽致、形象彻底。
　　艺术符号和一般语言符号情感；意象，以意象形式象征某种情感。换言之，以意象象征情感就意象象征情感诗即意象，诗即象征，诗即艺术符号。
　　诗人表现他情感或他所理解到情感诗、研究诗也就只能从艺术符号角度去进行，诗表现失恋痛苦诗。诗人表现了他对理想恋人情感；以康河意象表现了他内心深处理想恋人形象；以“轻轻意象表现了他“再别康桥”时精神、情感、灵魂诗人表现。诗人感情不合），所以意象符号诗人情感情感找到同构意象就成为诗人创造明确表达情感现象，即意象”③，《再别康桥》就意象”表现诗人情感诗明确一个重要道理：诗中所写诗人情感表现，诗人自然行为诗中没有纯粹诗人诗人情感诗人外部行为动作，更主要情感；诗人“作别”“再别”“不带走”情感内容诗人内部感受“轻轻表现了诗人怎样一种精神状态，柳，意象真美丽极了，自然极了，又艺术极了。河畔柳，柳镀上了一层耀眼柳”幻化形象，形象该形象又倒影在波光艳影里，形象具有了朦朦胧胧、恍恍惚惚、闪闪烁烁诗人角度看，“新娘”无疑美表现对美和理想情感态度，“心头荡漾”，表现了诗人对“新娘”所代表美手法表现上说，柳”“新娘”都诗人情感意象。
　　“软泥上水底招摇；在康河水草！”诗人又把对美、爱和理想幻化为“青荇”———“油油水底招摇”。“招摇”一词把诗人对美、爱表现得极为巧妙。那“招摇”诗人感受到诗人情感诗人形象上。“软泥上”“油油美、亲切、诱人表现出来。“在康河水”，诗人所依恋美丽水草，就表现情感仍然意象更美丽，表现情感内容也更复杂。整体意象诗人把他意象表现着诗人情感。诗人美丽意象太绝妙了！它诗人破碎表现美和爱情感。本文来自－我－爱－语－文－（我爱语文 http://www.52yuwen.com公益语文第一站）浏览
　　“寻梦？ 撑一支长篙，向青草更青处漫溯；满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。”曾经有过美、爱和理想失去了。因诗人要“寻梦”，但美、爱和理想诗人用了一个“？”他只能以美、爱和理想情感向那爱诗人诗人诗人月满西楼”一样，孤独、空虚、凄凉孤独和寂寞孤独和寂寞诗人“沉默”———苦涩、酸楚表现。
　　“悄悄诗人诗人内心情感沉郁诗人“寻梦”并未有任何结果，“走”即“别”时情感诗诗人依恋、眷念、痴情美、爱和理想诗中比其他如金柳、新娘、艳影、青荇等意象具有更大诗人在柳等意象情感内容。
　　诗意象情感情感转化意象在诗中并不孤立地存在、起作用，也不意象构成一定意象诗人“为主观经验赋予形体”整体。更准确地说，它整体整体形式与诗人整体感情形式整体结构样式角度看，《再别康桥》美、爱和理想美、爱、理想美、爱和理想诗意象结构符号组合在一起，形成了一种新整体性诗人意象结构所表现情感内容；意象结构所表现情感内容美、爱和理想诗人“再别”情感。美、爱、诗意和理想美好情感从此无以依傍情感诗人说：“轻轻情感美和爱震颤心灵情感寻求皈依、安顿和慰藉美、爱与理想情感仍然表现
　　
　　我们以符号学意象，认为金柳、新娘、青荇、天上虹、彩虹似诗人依恋、眷念和痴情美、爱与理想诗人表现美、爱和理想可以选择与创造各种意象，为什么独独选择、创造此种意象呢=诗人之所以选择金柳等意象肯定有比美、爱与理想更具体更确指意象特点应该说意象美。美常常诗人所依恋、眷念和痴情美、爱与理想就意象在文化传统中诗人文化传统基础上运用意象意象在文化传统中明确了意象意象文化传统就意象诗谜底柳”意象美女柳树文化中有悠久柳”“路边花柳”“眠花宿柳”；苗条女孩柳腰”；年轻女子被称为“嫩柳”⑤。柳意象又把柳所象征美无比。
　　“青荇”意象也美女荷花，又称“水荷”。《诗经·关雎》有“参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之”等句，美女诗经·陈风·泽陂》“彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何”；“彼泽之陂，有蒲菡萏>荷美一人，硕大且卷”。美人角度看，青荇既然荷花美人意象还美女美人。本文来自－我4爱4语4文－（我爱语文 http://www.52yuwen.com公益4语文4第一站），如果不诗人之所以运用意象就情感象征化、艺术符号化。“一个象征表现形象，它不用事物表现某种抽象、普遍表现它表现某种原型，就因为外在事物与原型有某种结构形式表现某种原型，诗人只要运用了表现某种原型了。诗人文化传统之中诗人教育和影响表现。正因为诗人运用了约定俗成诗意象形式———引者注） 并非只意象就角度阐释得更为精当：“全部文学史为我们提供了一种机会，即使我们有可能看到文学不过文化研究徐志摩意象柳、青荇和彩虹等在文化传统中美女诗中运用了美女原型符号，也就必然表达了美女原型柳美女象征得仪态万方、美丽绝伦。诗人所依恋、眷念和痴情美、爱与理想原来就美女！您看到文章来自.我§爱.语.文http://www.52yuwen.com（我爱语文 规模.最大.内容最.全分类最.细语文教学网站）。

　　　　徐志摩徐志摩说：“他美。他梦想美又不徐志摩在国外诗歌创作月水春徐志摩诗歌创作道路呢7 美丽自然景观徐志摩在康河与林徽因徐志摩当时虽已娶妻张幼仪（并已到英国陪读），但与张幼仪婚姻却徐志摩美丽及聪慧以巨大徐志摩；另一方面，徐志摩对爱情本真意义徐志摩把爱情视为极圣洁、极高贵、极浪漫文化精神方面能够与林徽因沟通，因徐志摩美就转换为对一个美丽美丽、更柔情、也更丰富徐志摩对美、爱、自由徐志摩情感受到巨大打击。徐志摩诗歌创作，因为他产生情感像大海波涛一样汹涌澎湃，太需要（也只有）诗秋美’三个理想，美’三个条件混合在一起美妇人徐志摩自己也解释道：“我最早写诗那半年，生命受了一种伟大力量雨。我那时美丑！⒀”诗魂。他说：“美人美诗美徐志摩把对林徽因失恋诗篇中，在《再会吧，康桥》中徐志摩写道：

　　康桥！山中有黄金，天上有明星，
　　人生至宝诗人对美水就被诗人投放进了爱情情感波涛。康河被诗人灵性化、情感化、象征化、对象化了。康河成了荷载诗人情感徐志摩说：“康桥水”⒁，那徐志摩移情美，爱情诗人自身；爱情之火和汹涌不息爱情波涛都留在了那里。也美、爱与自由。徐志摩在《爱眉小札》中总结道：“我来献全盘徐志摩想以燃烧美至爱至真爱情，但诗性浪漫文章盗链自.我.爱.语.文.http://www.52yuwen.com/（我爱语文 规模.最大内容.最全.分类.最细语文教学网站）。
　　人对理想美与爱有一种极其强烈美与爱美与爱作为他全部生命美与爱美与爱水长东”。情感徐志摩正情感形式之中，或者也可以徐志摩失恋情感形式给典型化具体化了。
　　徐志摩在《欧游漫录》中记载过他“上坟”徐志摩为什么美好美好徐志摩不美好爱情，也告别那失去美好爱情。徐志摩徐志摩游香山时，他们看到了一块墓碑，林徽因说：“也不知道徐志摩说：“表现。情感原型。徐志摩美好爱情文章拷贝自.我.爱语.文</a>.http://www.52yuwen.com/（规模.最大.内容.最全.分类.最细语文教学网站）。
　　正情感原型让徐志摩把康河艺术符号化了。正像徐志摩在他情感原型徐志摩在诗作中把他情感原型投射到了康河诗人那“心里渗出感情写在了康河意象上。诗人对美好爱情诗人以他强烈情感赋予康河以流不尽美诗人深深眷念移情诗人说“康桥，汝永为我精神依恋之乡”之故。诗人美都留在了康桥。因美。他春花香时节，当复西航，重来此地，再捡起诗针诗线，绣我理想生命诗人果然又来康桥了，但那正情感不和，又重来康桥寻觅往昔“梦境缠绵诗人诗人对曾经痴情热恋过美与爱爱情方式美至爱诗人“再别”诗人美] 苏珊·朗格. 艺术问题.[M]. 北京: 中国社会科学出版社，1983.
③ [美] 苏珊·朗格. 情感与形式.[M]. 北京:中国社会科学出版社，1986
⑤⑥[德] 汉斯·比德曼. 世界文化象征辞典.[M]. 桂林：漓江出版社， 2000.
⑦ [美] 阿诺德·豪塞尔. 艺术史文艺出版社，2002.
⑩⑿赵遐秋. 新月诗魂.[M]. 北京:东方出版中心，1998.
⑾⒀⒁⒂谢冕. 名家析名著丛书《徐志摩》.[M]. 北京：中国和平出版社， 2001.
⒃赵遐秋. 徐志摩传.[M]. 北京：中国人民大学出版社，1999.
⒄林杉. 林徽因传.[M]. 北京：九洲图书出版社，1998.