《寡人之于国也》教学设计

高中语文第一册第六单元第22课《寡人之于国也》
1.6.22.3.刘德福. 《寡人之于国也》教学设计.  中学语文教学, 2003(9)
　　文言文教学容易走向两个误区：1，把文气贯通文章、情思充沛文化作品变成古汉语学习资料；2，割裂文章整体圆融感，形成操作上汉语，因秦始皇统一文字汉语与现代汉语可以融会贯通文言文语文学文化文章精品，其中蕴涵着丰富汉语独特魅力、美感、语感以及中国文化感悟，宋代鸿儒张横渠说文言文中得到体现；当大量翻译文本充斥书坊课堂文言文当文化心理、思想感情、思维方式文言文教学要以诵读为切入点，把文言文当文章读，还先贤文章以文气。文章内容文言和现代文文言文教案
　　教学目标：
　　1，读准字音，不丢字，不添字。2，读出标点、句段文言虚词文章情节内容文言字法词法句法。
　　教学重点：1，文言词语语气文言虚词教学原则：以学生诵读为主要课堂活动，以教师点拨控制为主导，以诵读启发学生思维为训练主线。
　　教学过程：
　　第一课时
　　一、读文　　教师范背一遍文章，学生齐读两遍，教师听音，纠正字音。（在读、听中进行字音教学，省时高效）男生齐读，女生合书听，默译，女生读，男生亦然。（听译训练，培养学生对文言文整体感知能力，为下面黑板上。（本环节充分发挥学生教师决定点拨多媒体展示课文中“通假字，一词多义、古今异义、词类活用、固定用法、重要句式”课件，学生做笔记，教师针对学生口语提出黑板上多媒体展示环节可放到自习课或晚自习，课上只对提问进行点拨）
　　四、作业　　在笔记本上整理多媒体展示文言文字法词法句法。
　　第二课时
　　一、诵文———教师点拨示范：
　　师诵第一段，要读出“也、焉耳矣、亦然、何也”中梁惠王文言虚词文言虚词读法上看，梁惠王当时孟子曾三次见梁惠王。第一次：王曰：“叟不远千里孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义多媒体展示〕
　　提问：孟子三次见梁惠王，三次关系明确：朋友、主仆、君臣。
　　提问：第三次既孟子还敢不敢向梁惠王直接谈“王道”思想？明确：不敢。
　　提问：孟子运用了什么方法劝谏？明确：设喻。
　　提问：那么，此时梁惠王和孟子明确：梁惠王：自夸、指责；孟子：晓自身安危，运用婉曲方式劝谏。
　　二、诵文———学生自主学习
　　（一）把学生分成四组，课文按2－4 、5 、6 、7 段分成四部分，每组承担一部分。经过组内集体诵读后，推选一人示范诵读，一人揣摩孟子心理，一人补充点评。
　　（二）师分部分点评、朗读、背诵。
　　（可以展示多媒体课件）
　　〔2—4 段〕择喻：好战走或或则何如？（平缓地讲述、描绘情形）
　　诱入：不　可　直—耳—也。（脱口，迟疑）
　　欣慰：知此　无望—也。（少许感叹，少许畅快）
　　〔5段〕　也　　①句末语气词，表判断或肯定疑问②句中停顿③副词，片刻例：“来也匆匆”；读音ye（开口响亮）
　农　　谷也
　池　　鱼鳖也
　山林　材木也（肯定）
　读音yi（低沉摇曳）
　宅　树桑　衣帛矣
　畜　有时　食肉矣
　田　有时　无饥矣
　教　义　　不负戴矣（感慨之极）
　未之有也（畅快之极）
　　〔提问：“未之有也”与“未有之也”读法表现了畅快之情。
　　〔7段〕焉：语气词（感叹强调畅快总结）读音yan（平稳满足）
　　食人食———检，饿莩———发（对比）；非我也，岁也，非我也，兵也（类比）
　　〔对比、类比多媒体课件）
　　王道之始：养生丧死无憾（距离小，要达到）；王道之成：衣帛食肉不饥不寒（前景美，吸引人）；王道之阻：罪岁（相对照，愧疚生）文章盗链自.我.爱.语.文.http://www.52yuwen.com/（我爱语文 规模.最大内容.最全.分类.最细语文教学网站）。
　　四、孟子语段不用或少用语气词？
　　明确：“战喻”形象，感情孟子运用了对比、类比、整句，更显气势，并且形成短促有力明确：不可，因为“也”表示轻快感情（《醉翁亭记》中20多个“也”字写“乐”），“矣”表感叹、畅快升级，“焉”字一般用于满足式总结强调孟子谈话内容感情孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当”。请你总结一下，本文明确“1，文言语气词作业：想像式翻译课文，补上梁惠王和孟子教案
　　教学目标：
　　1，同前“诵读式教案”。
　　2，理解文中孟子教学重难点：通过对文章关键字词语义文章中心。
　　教学原则：教师提出“牵一发动全身“文章教学过程：
　　第一课时与诵读式教案同。
　　第二课时
　　解文：北宋哲学家程颐认为，孟子论王道文章没有超过文章359个字，有多少个“民”字？梁惠王讲了几个，孟子讲了几个？
　　明确：共有7个民字，梁惠王讲了3个，孟子讲了4 个。
　　提问：根据文章内容，请给每个“民”字前加上定语。
　　（把学生分成几组，分别讨论，然后，每组推选中心发言人发言，大家讨论）
　　教师分段明确：
　　（一）梁惠王之民
　　1，青壮年之民
　　梁惠王乃好战之君，因此，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内，河东凶亦然”，孟子一见面就谈“以利吾国”（利，盖富国强兵之类，朱子注）孟子之民（偷换概念）
　　1，全体之民
　　“则无望民之多于邻国也”中孟子顺着上文梁惠王所说孟子多次强调“五十者”“七十者”，意在指民中孟子特意提出
民指普通百姓。
　　4，全体百姓
　　最后，在谈“王道之阻”时，“斯天下之民至焉”孟子又回到了“全体老百姓”之义上了。
从“民”孟子孟子民本思想所在。一个“民”字，既可看到孟子孟子
的民本思想——王道。