恬然飘逸的兰亭雅聚真挚可人的《兰亭集序》

高语一二5.彭维.恬然飘逸教学.2004(14)

高中语文课本第二册诗》，会后诗》被整理成《兰亭集》。王羲之挥毫泼墨，为集子写下序言。传说书法艺术书法艺术和真挚情感融入序文，为我们记录了一次恬然飘逸风流文采。本文将围绕风俗及蕴含文化意义作一介绍。

兰亭集会包括两层涵义：一风俗层面文化层面诗文聚会。序言首先提到上巳节水滨举行风俗仪式。

“修禊”风俗由来已久。《史记》中认为起源于周公之时，说周武王病，周公祓斋；《诗经·溱洧》水上招魂续魄、秉兰草祓禊不祥诗歌；《论语·先进·子路曾皙冉有公西华侍坐章》中讲到曾皙春时节换上春服，携同五六位友人，带上六七名童子“浴乎沂，风乎舞雩”，歌咏春时节到沂水边沐浴无疑也水滨春禊和秋禊。春禊一般在三月上巳，秋禊一般在农历七月十四日，“永和九年，岁在癸丑，暮春之初”春禊行礼。“上巳”月月上旬节日月三日，《晋书·礼志》上说按照汉代水上修禊，并特别指出上巳节从魏以后只采用三月三日月三日举行。

序文很明确地交代了聚会风景秀丽，名山特多：从上虞七十里到溪口，从溪口随江上行几十里，美招引着文采风流诗会组织者王羲之更风光旑旎诗人们与会稽水以其内在诗会风，君谓此何如？比当与安石东游山海，并行田视地利，颐养闲暇，衣食之余，欲与亲知时共欢宴，虽不能兴言高咏，衔杯引满，语田里所行，故以为抚掌之资，其为得意，可胜言耶？”（《晋书·王羲之传》）正因为内心虚静淡泊，所以对于朝廷明确表示“教养子孙以敦厚退让”（《晋书·王羲之传》）。在王氏一族中，得其真传者亦不在少数。王羲之共有七子，知名诗》流传。作为兰亭诗会文化意义，他们以自身文化文化意义层迈进。应该说王羲之及其后嗣诗会文化格调与韵味有着极为重要诗会虽也有“修禊事也”，然诗之欢，“曲水流觞”之乐。所谓水流觞”指在一段弯曲水里，放上盛着酒水面，并沿着弯曲水向下流动，人们分别守候在弯曲河水文章拷贝自我爱语文http://www.52yuwen.com/（我爱语文 规模.最大.内容.最全.分类.最细语文教学网站）。

“曲水流觞”之俗最早可以追溯到周公时，史书上说周公曾通过卜筮选定洛邑为东都，东都建成之后流水泛杯水流觞之俗；稍后有关于起于周幽王时水宴；也有人认为水流觞”源于汉代月初生了三个女儿，但都在三月三日水滨盥洗，并因流水以滥觞。

关于“曲水”或“曲水流觞”起源水流觞”活动重在沐浴祓禊、除邪去灾水流觞”活动并不具备多少文化意味，它与兰亭诗会上水，列坐其次”有着本质诗会上，诗人们孜孜以求诗人们来说，“曲水流觞”只诗、临流赋文水流觞”来罚酒作诗风俗已经存在，但直到兰亭诗会之时才得以成熟并成为后世争相模仿诗会之时正风极盛水独抒性情，流溢全篇表现出一种对人类漫长历史文字，如此者不可多得。”王羲之既深通老庄水自然，一边又惆怅于“修短随化，终期于尽”。从序文反映诗人诗会起，兰亭文化盛会一直长盛不衰。诗人雅士们或经兰亭故池联句，或于兰亭侍宴赋诗。尽管朝代更迭，然水邀欢处，遗芳沿宛然。名从右军出，山在古人前。”（《经兰亭故池联句》）惆怅于心诗笔无停缀，不似当年有罚觥。”（蒋堂《诸官诗成因书二韵于后》其一）兰亭诗会风流倜傥、飘逸高迈诗序作者以见情见性的创作呼唤着文学抒情本质的回归，给后世文学的健康发展指明了方向。