《兰亭集序》主旨索隐

高语一二5. 赵晋全. 《兰亭集序》主旨索隐 .语文教学通讯.2004(5)

一些分析《兰亭集序》文章，抓住文中“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句，断言王羲之批判了庄子虚无主义水之乐中，乐尽悲来，伤悼生命之短，在“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”中蕴含着他对秀美诗诗中“所以兴怀”内容诗中也必然充满着“悲生悯死”诗却春启群品，寄畅在所因。仰望碧天际，俯磐绿水滨。廖朗无  观，寓目理自陈。大矣造化功，万殊莫不钧。群籁虽参差，适我无非新。”“猗与二三子，莫非齐所托。造真探玄根，涉世若过客，前识非所期，虚室诗》中庄子“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”慷慨激烈相反。诗》，诗序合观，在文外诗中下一番工夫，才能充分领会当时名流论文，难免偏颇。

有人把诗序》，王羲之对此也很得意，因为它和石崇序中古诗十九首》“人生寄一世，奄忽若  尘”，“人生天地间，忽如远行客”，“人生非金石，岂能长寿考”，到孔融美少年，夕成暮丑老”（《咏怀》），直到陶渊明庄子观点，感叹人生“修短随化，终期于尽”，叹惜“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，其目表现心中如何悲伤。诗人之所以感叹惜，诗》其二）如果“有心”，那就会为利害得失纠缠怨苦，不得安宁。面对暮春烟景，还春光吧。在春光里，与山水相亲，在山水自然之乐中忘怀生死，表现了名士们排释死生之痛新途径庄子“大块荡我以生，自我以死”，把生视为“附赘悬疣”，以“不知生焉知死”水中忘却生死，求得忘情达观。

王羲之水，用王羲之自己水诗》来说就春启群品，寄畅在所因”，“谬朗无  观，寓目理自陈。大矣造化功，万殊莫不钧。群籁虽参差，适我无非新”。<a href=http://www.52yuwen.com>现在您看到文章拷贝自.我.爱语.文</a>.http://www.52yuwen.com/（规模.最大.内容.最全.分类.最细语文教学网站）。“寄畅在所因”就水质水序》语），水原庄子·齐物论》）。作者融入忘怀物我情感不只情感。

孙绰水作为欣赏水“悟道”；“一觞一咏”美景中获得超然、逍遥达观表现陶渊明“寒暑有代谢，人道每如兹，达人解其会，逝将不复疑。忽与一觞酒，日夕欢相持”表现了南渡后世家大族庄子、阮籍、刘伶那样，从自我达观角度获得超然，庄子混同生死，并非批判庄子虚无主义庄子庄子对生死的达观好似一杯浓烈的二锅头，王羲之只是将这杯二锅头换成了性情温和、绵软爽口的葡萄酒罢了。