丁香姑娘·雨———析《雨巷》的文化意蕴兼与西方文化比较

高语一一2.1.吴露.巷·丁香姑娘·雨———析《雨巷》文化意蕴兼与西方文化比较 .  四川教育学院学报,2004(7)
　　诗人都爱作梦,戴望舒尤其如此,在他诗集中,“梦”秋天春花已不更开,/ 幽黑美梦、噩梦之分,前者让我们欢乐,后者让我们惶恐。在戴望舒诗中,梦美梦”,但读他戴望舒戴望舒本人可谓雨巷》作为戴望舒雨巷》雨巷》表层雨三个意象后面潜在文化意蕴,以揭示出诗戴望舒家乡江南诗中,它和“雨”一起形成了“我”和“丁香姑娘”身处戴望舒笔下,它诗所描绘诗人撑着油纸伞“彷徨”于其中时,一种压抑感油然鲁迅笔下戴望舒作为一个“回避现实,在讲求艺术中寻找了出路”[ 1 ]诗人, “巷”作为传统意义上文化形象化描述,“狭窄”和“封闭”则诗人描绘过诗人们笔下文化,历来就缺乏一种飞扬文化将太多庄子·外篇,田子方第二十一》) ,文化,何尝又不文化,注定了其“自闭”延伸———主动汲取异质文化以丰富自身;也无法纵向拓展———挖掘人诗人们无所适从却又无处可逃,因诗人李白就诗作《梦游天姥吟留别》就很好地表达了文化,西方文化则更多地注重人诗人们被称为“神诗歌很少有世俗意义上诗歌中比比皆诗人里尔克甚至认为:“我不能有小屋,不能安居,我要做文化便具有了开放性特征和自我创造文化以其天空般开阔、宏大戴望舒及其一代人难免惶恐不安(诗意象,也诗人意欲在雨巷中与之相逢戴望舒心中,她意象,在古诗中早已有之,如李商隐春风各自愁”(《代赠》) 、李　雨中愁”(《浣溪沙》) ,因此,戴望舒诗词诗人又强调丁香姑娘“像我一样地,/ 像我一样地”,诗人自屈原起就有以“香草美人”自比诗中戴望舒倾向传统形象化表达。诗人忧郁气质诗经》中,诗人们就开始满怀忧郁之情,如“知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求”(《王风·黍离》) ;“鼓钟将将,淮水汤汤,忧心且伤”(《鼓钟》) ;此后诗人更诗人们文化看重群体价值、忽视个体价值有着千丝万缕诗人们自小就被灌输为臣之道,其人生诗人诗歌诗人也偏爱忧郁,但与中国古代诗人和戴望舒凄冷甜蜜”等字眼联系在一起,如弥尔顿曾写道:“贤明圣洁甜蜜!”`5
　　比之于中国诗歌无所不在诗歌则弥漫着一种“孤独”感,“孤独”一词在他们诗中随处可见,如“谁孤独,就永远孤独”(里尔克《秋日》) ,“孤独曾孤独》) 等。孤独”文化传统孤独孤独孤独戴望舒《雨巷》) 两种迥然不同雨
        在《雨巷》中, “雨”除了和“巷”结合在一起加深“巷”雨”对“丁香姑娘”诗人心灵风雨作为险恶古诗中早已有之,如阮籍在《咏怀诗》(十三首) 中,就借“激电震光,零雨降集,飘溢北林”雨) 对梦中感性戴望舒作为一个从小就受传统文化耳濡目染诗人,传统文化已化为他文化“有种更厉害美,一种有魅力美,一种神奇神秘令人神往美。..人们浸入美中,还会自觉不自觉丰富和完善它,也就成为自觉自愿发自内心文化又有着浓厚戴望舒后来也深受法国象征派诗人角度讲,戴望舒仍月夜,玉人何处教吹箫?”(杜牧《寄扬州韩绰判官》) 文化为家乡,西方文化为他乡。如闻一多就曾以“东方徐志摩则在诗中完成了对传统理想鲁迅也在他散文中时时流露出中国士大夫美文化熏陶戴望舒深知传统心境貌美实朽雨巷》中,戴望舒最终用“理性雨) 扼杀了“感性雨中。虽然在诗诗人出于一种心理惯势又开始渴望“感性雨巷中,但随之“理性诗开头诗结尾处变成了“希望飘过”,“飘过”戴望舒内心雨巷》所描述戴望舒作为一个现代诗人,在中西文化风雨飘摇文化之“巷”雨) ,诗歌向前流动诗完美地表达了诗人在面对貌似温情雨巷》绝不诗歌。
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作者简介:吴露(1976 ———) ,女,重庆人,中国现当代文学与中外文化研究生。(西南师范大学中国新诗研究所,重庆北碚　400715)