高语一一2.2.罗岚.灵与肉徐志摩诗歌中徐志摩现代文学史上诗人, 有研究者甚至认为他诗坛上李白[1 ] (197页)。徐志摩创作了大量新诗。他诗歌在感情美诗研究者们对他诗歌从多个角度进行了阐释, 也取得了较大徐志摩诗歌中存在着大量“性爱”描写研究,却往往局限于批评他小资产阶级文人分析徐志摩带有性爱描写诗歌, 发现诗歌往往具有很高美学价值。深入分析诗歌, 有利于更加深刻地观照和理解徐志摩徐志摩文化氛围, 尤其有助于认识徐志摩诗学主张, 但徐志摩为中国现代诗坛贡献了大约二百八十多首诗歌,其中有歌咏爱情爱情诗诗歌中, 大约有六分之一诗歌带有性爱描写爱情和性文化中往往都带有贬义色彩, 更偏重于“性”[3 ] (17页)。本文虽然不赞成一般解释, 可徐志摩诗歌中带有性爱描写内容诗》、《私语》、《清风吹断春朝梦》、《月下杜鹃不来》、《月夜听琴》、《悲思》、《人种由来》、《一个祈祷》、《沙扬娜拉》、《一个噩梦》、《在那山道旁》、《快乐》、《不在相思》、《半夜深巷琵琶》、《偶然》、《天神似风在哪一个方向吹》、《西窗》、《无题》、《深夜》、《活该》、《我等候你》、《鲤跳》、《爱月亮》、《别拧我, 疼》、《荒凉徐志摩爱情诗中包含美丽或身体徐志摩爱情诗歌中有大量美丽与温柔, 更重要诗人美丽形象反映出诗人虔诚爱情观。诗人在虔诚地欣赏时, 十分专注, 美丽诗歌描写了我欣赏恋人美丽美丽形象跃然纸上。诗歌中大量使用比喻手法, 很容易让人身临其境, 好像也看到了那女子脸庞上美月亮》:
..
还有那个你可不见,
虽则不提有多么艳!
她也有她醉涡美月,
又况徐志摩还在其他诗歌中对其他女性美丽进行了描写。代表作品诗歌, 如第十三首所描写美丽风景中一位美丽美丽形象。美, 也使诗歌达到了“思无邪”徐志摩在他诗歌中还大量地描写恋人之间形象, 通过对表现出他们爱情甜蜜和幸福。
如《鲤跳》:
那天你走近一道小溪,
我说“我抱你过去, ”你说“不; ”
“那我总得搀你, ”你又说“不。”
“你先过去, ”你说,“水多丽! ”
“我愿意做一尾鱼, 一支草,
在风光里张, 在风光里睡,
收拾起烦恼, 再不流泪:
现在看! 我水;
脚点地时那轻, 一身柳丝, 腰哪在俏丽水波里满诗歌讲述了“我”和“你”过一条小溪文字就把“我们”过河时幸福描写了出来, 也把恋人形象刻画了出来: 一位美丽、活泼诗歌运用对话描写手法, 叙述了一对恋人很调皮幸福, 因为那呻吟诗句, 我们可以看到徐志摩对恋爱中恋人之间爱情。
(三)“我”爱情诗歌往往描写诗人想象中诗歌有:《我等候你》、《落叶小唱》、《快乐》等。在诗歌中, 诗人尽情抒发了自己理想爱情、表达了对恋人真诚快乐》中诗人描写到:
那时我凭借我诗歌表达了诗人对恋人身体爱情理想和爱情渴望。在《我等候你》中诗人描写到:我等候你。
我望着户外爱情诗中, 徐志摩也常常借助带有“性爱”描写色彩诗歌:《秋月呀》、《夜》、《马赛》、《两尼姑或强修行》、《春秋夜》等。诗歌往往通过模拟人类风片
搂住了难免处女羞诗歌借助于带有性爱色彩诗句来描写自然界爱情与相爱, 美表现。优美美感情水火不相融爱情势不两立。”[6 ] (135页) 他认为性爱爱情和人现代文明社会不应该回避徐志摩诗中大量地描写性爱, 坦白爱情中整体徐志摩看到了男女交往, 特别诗歌爱情, 爱情婚姻观分不开, 他曾经说道:
我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣,
得之, 我幸; 不得, 我命, 如此徐志摩表现了何等爱情徐志摩一生爱情至上主义者, 从他和张幼仪女士徐志摩觉得他们之间没有爱情, 只有包办婚姻责任。难怪著名徐志摩徐志摩不仅认为男女之间爱情为基础, 还对爱情提出了非常高徐志摩认为男女之间绝对不能仅仅爱情爱情观, 徐志摩认为诗歌要写“真”, 特别诗歌, 甚至认为诗更加不如。他强调诗歌要抒写诗人感情, 诗歌里并不回避对性爱诗无非水般诗徐志摩文化界文化输入, 现代性爱意识也产生了。甚至有人指出:“现代性爱意识诗人一般在诗歌创作中都回避性爱, 因为诗歌长期被认为诗歌诗歌诗者, 论功颂德之歌, 止僻防邪之训”。[13 ] (261页) 从上述诗歌中出现性爱描写或暗示性诗, 历来遭到了批评家诗诗坛上诗歌论述中坚持文学要书写“真”, 诗歌中感情和言之有物成了当时文坛诗歌理论和诗歌创作。只要看一下当时诗底我见》中说道:“没有情绪不能作诗, 有诗文章; 诗人就文章诗歌理论著作, 在文坛影响深远。他对诗歌内容情感。诗人郭沫若在给宗白华诗通信》中也指出:“想我们诗只要诗意诗境底纯真表现, 命泉中流出来诗, 好诗, 便美酿, 慰安诗歌应该抒写真实感情和真实地表达人性徐志摩诗歌要表达真实情感诗学主张体现了当时文学主张徐志摩有大量诗歌, 诗歌诗学主张婚姻爱情观。诗歌绝不能被认为美学价值。
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作者简介: 罗岚(1980- ) , 女, 四川泸州人, 上海社会科学院硕士研究生。(上海社会科学院文学所, 上海 200125)
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