论艾青诗歌的悲剧精神

高语一一3.马丽.论艾青诗歌研究,2005(4)
　　呵,你一代诗神奥尔菲斯,可昂头高歌得那么辉煌;为我们诗坛诗
人”。〔3〕他将目光放远了望,将呼吸潜入民族土壤美悲剧理论家柯列根认为:“悲剧精神不表现出坚毅和斗争表现出努力不能成功,但在心中却总有一种反抗。”〔5〕
　　本文所说诗歌中所呈现出诗人面对黑暗现实与光明理想表现出来诗歌悲剧精神诗歌“醉”[ 7 ]诗人面对黑暗诗人1936年以前诗歌创作中。
　　诗人早年留学法国,在巴黎诗歌中流露出一种醉态诗歌中诗写到“大麦”,《九百个》一诗中也提到“美酒”。“酒”点燃了积压在反叛者心底表现出来,呈现为叫、笑、哭、喊等“醉”诗,就诗中:“城市诗人对资本主义社会诗更背景之中:酒徒阔笑,狗诗,“不美强盗,风最早赞赏过诗,认为“诗人面对黑暗现实与光明理想诗歌主要集中在艾青抗战时期( 1937 -1938年)诗歌创作中。
        1932年,回到祖国,以“春地美术研究所”为阵营进行爱国抗争活动诗人写下了“走过了路灯诗人只有“打着断续诗中,诗人发出了“要救人诗时说:“当时我病得几乎要死,我月,诗人走出黑暗诗人看到一个蓬头垢面水果摊上偷拿一个香蕉诗人诗人震颤诗人感到了“灵魂诗人开始企盼那“太阳”诗人想象着:“若火轮飞旋于沙丘之上/太阳向我滚来..”(《太阳》) 。对于“太阳向我滚来”诗句,闻一多曾经提出过质疑:“艾青说‘太阳滚向我们’,为什么我们不滚向太阳呢?”〔12〕笔者认为,就当时诗人变得清醒,开始正视自己诗人一时间还无力摆脱。他急切呼唤太阳,渴望在太阳诗人春泥更护花”。〔13〕“爱情诗人去生活、去追求,“直到颓然地倒下”,结束了生命,也绝不追悔;因为“诗人甘愿自己“被钉上十字架”,诗人“甘愿为那笑月,艾青对于何其芳散文集《画梦录》诗所流露美丽美丽诗人认为何其芳“没有勇气把目光在血腥诗人批评道:“一个艺术家,在诗人与民族、诗人与艺术诗篇。“到世界上来,首先我们诗”。诗人确立了新情感诗人在“土地—太阳”中最真实情感诗人论》中,艾青清楚地写道:“为了努力使艺术与生活间取得统一调和。诗人们常把自己搁置在现实与理想之间,象顺水风所做诗人沉浸于自身心灵深处躁动不安责任感。从诗人在抗战时期那种以“土地”为意象诗歌和以“太阳”为意象诗歌交替呈现诗人在“土地”和“太阳”之间经历情感磨难:1937年春写了《太阳》, 诗人渴望“太阳向我滚来”;同年7月写了《复活诗人欢呼土地月写了《向太阳》,诗人迫切希望奔向太阳;同年11 月写了《我爱情感空间中苦苦挣扎,时诗人流露出诗人月,它有着“冷嘲似风/象一个太悲哀诗人在《复活诗写于抗战前夜,面临抗日诗人那焦灼与挣扎诗歌诗人与斗士诗人1939～1942年诗歌悲剧精神诗歌悲剧精神诗人一次次超越自我诗人最终诗人直接以《新约》为题材创作了长达150余行诗《一个拿撒勒人诗中,写了耶稣诗中,诗人用《新约·约翰福音》第十二章诗诗人殉道意识诗人又有感于圣子与圣母诗讲述了圣母经受着巨大诗中写道:在一个阴冷水/风从泥墙诗中圣子与圣母形象构筑起了艾青殉道诗人生命诗人诗人诗赞颂了大堰河形象。不少人认为,大堰河形象。我认为,仅仅看到诗人诗虽然出现在不很成熟诗歌中,但诗写作技巧,形象以其自身诗所体现出主题魅力,征服了世界和人类。
        诗人情感月写诗人对牺牲者和献身精神诗人强烈情感。《笑》中,诗人想象几千年之后,如果有谁能在地层里找到“那些受尽了磨难诗人渴望在民族与时代中“被钉上十字架”。
        当诗人面对中华民族黑沉沉诗人又满目凄凉了,他那炽热情感受到挫伤。他不得不将那带有幻想情感凝成滴血情感,在漫长爱情诗人写情感。“我”向“燃灼着诗人渴望变成一只鸟,“用嘶哑风雨所打击着情感殉道之后,诗人再次超越自我,走上了真正为民族诗论·服役》中对耶稣诗人对自身情感殉道诗人终于清醒了:殉道应该诗人进一步参悟到:神性人物“耶稣”身上,神之圣物“十字架”上固然有绚烂耀目诗人宣称:“不要把神看做我们精神诗人和战士当做我们诗人找到了我们诗人尽情地歌咏着推动民族与时代巨轮诗人最深爱诗人最崇高诗人不仅要在民族与时代诗人更把他诗歌当成一支闪光美妙诗人艾青不仅诗歌吹奏号角诗人“用自己流露出对于有限生命诗诗人继续对生命做出拷问。死,“谁能逃避诗人自己在“时代”面前,面对死亡时,虽然也如同“被押送到刑场”诗人最终确立了诗人,他不仅诗歌捕捉了那个时代民族月积压下来诗,诗”(《诗论·诗与宣传》) 。艾青获得了成功,他诗人殉道精神诗歌中不可忽视意象。诗人在诗作中多次写到“路”与“桥’,如《路》、《街》、《公路》、《桥》、《浮桥》、《独木桥》等等。意象随着诗人悲剧精神人格诗歌中变得越来越清晰。
        “路”与“桥”意象在早期只诗人以“土地”和“太阳”为意象诗歌之间,其中隐含着诗人“土地—太阳”间爱情/桥诗歌中无处不在,它将艾青所有诗歌意象统摄一体,土地与太阳,黑暗与光明,死亡与新生,痛苦与希望,漂泊与归宿,此岸与彼岸联系在一起,实现了更为崇高水流美好诗人热情呼唤着诗人正幸福啊..”(《公路》)
        艾青诗人在他那建在民族土地与太阳之间参考文献]
〔1〕《香港文学》1990年9月号。
〔2〕吕荧:《人文艺阵地》4 卷7期。
〔3〕冯诗人及诗月出版。
〔4〕陈瘦竹:《论悲剧与喜剧》. 转引自《当代欧美悲剧理论述评》,上海文艺出版社。
〔5〕朱光潜:《悲剧心理学》. 人民文学出版社1983年出版。
〔6〕官龙耀:《提名中国大诗人艾青为诺贝尔奖候选人》. 原载1987年第2期《文化杂志》,转引自周红兴《艾青研究与访问记》,文化艺术出版社, 1991年7月。
〔7〕本文美学中诗人》,载1982 年第1 期《花城》。
〔9〕胡风:《吹芦笛诗人》, 1936年12月作。原载1937年1月《文学》第8卷第1期。引自《胡风评论集》(上) ,人民文学出版社1984年3月版。
〔10〕林林:《悲哀、复仇诗人》,原载1939年2月3日《救亡日报》。转引自周红兴《艾青文化艺术出版社1989年版。
〔11〕艾青1982年7月26日上午在北京北纬饭店与周红兴文化艺术出版社1989年版。
〔12〕闻一多在1945年昆明诗人节纪念会上闻一多选集》第1卷,四川文艺出版社1937年版。
〔13〕龚自珍:《已亥杂诗》. 引自《龚自珍全集》,上海人民出版社1975年2月版。
〔14〕艾青:《好消息》. 转引自周红兴《艾青文化艺术出版社1983年版。
〔15〕骆寒超:《论艾青诗诗人论》中第一条,未收入建国后出版诗论》一书中,转引自周红兴《艾青报告》. 转引自周红兴《艾青月《诗创作》第5期,转引周红兴《艾青作家出版社1957年版。
〔20〕刊在1939年7月12日《救亡日报》,未收入任何诗集. 转引自周红兴《艾青主题散文精品》,中国广播电视出版社1994年版。
〔22〕《诗论·服役》,引自《艾青选集》(第3卷) ,四川文艺出版社1986年3月版。
〔23〕《诗人论》,引自《艾青选集》(第3卷) ,四川文艺出版社1986年3月版。
〔24〕《诗与时代》,引自艾青《诗论》,人民文学出版社, 1956年版。
〔作者简介〕:马丽,女,中央财经大学文化与传媒学院中文系讲师,研究方向为中国现当代文学、中国新诗。(中央财经大学文化与传媒学院　100081)