吕国康.柳宗元科技学院学报,2006(10)
柳宗元从小立志报效国家，“少时陈力希公侯，许国不复为身谋”（《冉溪》）。他刻苦攻读，积极进取，贞元九年（793）21 岁考中进士，步入政坛后，“唯以中正信义为志，以兴尧、舜、孔子之道，利安元元为务”（《寄许京兆孟容书》），“辅时及物之道，不可陈于今，则宜垂于后”（《答吴武陵论〈非国语书〉书》）。“利安元元”、“辅时及物”柳宗元被提拔为礼部员外郎，积极投入“永贞革新”，改革失败后贬谪到到永州、柳州达14 年之久，无时无刻不在思考改革。他柳宗元怀着“励才能，兴功力，致大康于民，垂不灭之声”（《答贡士公瑾论仕进书》）风华正茂柳宗元在政治舞台上同保守势力进行了尖锐柳”，可见他柳宗元一生以宣扬、实践“大中之道”为己任。章士钊认为：“子厚等信大中之道，其源出于《春秋》，为陆淳先生所讲授”，“柳文立大中为准绳，万变不离其宗。”[1]据统计，柳集中有11 处提及“大中”，12 处提及“中”，7 处提及“中道”，3 处提及“中庸”，3处提及“中正”，3 处提及 “时中”，还认定“当”就柳所讲柳州刺史四年，他勤政爱民，除弊兴利，促进了经济与社会发展，“民既皆悦喜”，用实际行动实践了“大中之道”。
主张“天人相分”，认为郡县制柳宗元在永州完稿韩愈认为天柳为此写了《天说》一文，批驳了韩愈分析了中国社会分封制暴露出制度制度文章体现了主张中央集权、反对封建割据，主张任人唯贤、反对贵族世袭苏轼对柳宗元柳宗元归纳，一柳主严刑峻法，赏罚分明。他早年任监察御史时，写过《蜡说》。文章借探求“圣人”祭神柳文章。唐朝武则天时期，同州下邽人徐元庆柳却提出“穷理以定赏罚，本情以正褒贬”柳宗元就在《送宁国范明府诗序》中提出：“夫为吏者，人役也。役于人柳结识了零陵县代理县令薛存义，对薛“昼作柳批判了“治国在天”柳除了在政治上反对宦官擅权、封建割据之外，还主张刷新吏治，考核官吏政绩柳宗元在《晋问》中通过拟设柳深刻认识到“利民”和“民利”努力创造财富，获得利益。还在《答元饶州论政理书》中，讨论为政之要，认为当官“不仅在于完成国家赋税，供给官吏薪俸，满足自己需要就算了”，还“要使人民生活富裕，人丁兴旺，并大兴教化等等，作为自己美柳宗元在《梓人传》中说：“为天下者本于人”，治理天下美柳风尚，努力构建和谐生活，做到了民富国强，文明进步。
孙昌武教授评价柳宗元说：“他感情、能力，体现了中华民族传统努力，实现了人格拼搏柳宗元被誉为一代宗师，柳宗元柳宗元刻苦攻读，自学成才，从小胸怀大志，想干一番利国利民柳不仅保留此文，还认为“大夫死忠兮，君子所与。鸣呼哀哉！敬余忠甫。”借吊苌弘写作，以笔为武器，宣传进步思想。他“读百家书，上下驰骋”，杂取各家，自建一体，写出了《封建论》、《天说》、《天对》、《贞符》、《非国语》等一系列光辉著作，以大无畏庄子柳宗元未老先衰，百病丛生。他还克服了水土不服、语言不通等困难，与农民、渔夫打成一片，“投迹山水地，放情咏《离骚》”。他与韩愈一道倡导古文运动，高扬“文者以明道”风文体改革，身体力行，推动了唐代散文柳宗元不长诗文，其中大多数写于永州。可以说，永州十年，柳宗元思想最成熟、创作大丰收柳宗元心血文化柳宗元有三、四十篇诗文选入我国大、中、小学语文教材，数量之多，各种文体兼备，在古代作家中实属鲜见。柳宗元在文学上水诗文，柳宗元作品中最富艺术品位和美学价值文化中最具活力和影响力韩愈评价说：“子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章必不能自力，以致必传于后，如今无疑也。虽使子厚得所愿为将相于一时，以彼易地，孰得孰失，必有能辩之者。”（《柳子厚墓志铭》）“穷且益坚，不坠青云之志。”柳也曾苦闷、彷徨过，但没有消沉、颓废，没有怨天尤人，一蹶不振。面对恶劣环境，坚定信念，毫不动摇，克服种种困难发愤著述，大有所为。柳宗元诗人屈原，写下声情并茂屈原文》。“先生之不从世兮，惟道屈原柳宗元对屈原屈原在世。其情其志，可与日月争光。”清代吴大受称赞柳“并时才力韩公笔，异代江山屈子思”，意思柳韩愈齐名，爱国爱民思想则与不同时代屈原相媲美。他以屈原为楷模，怀有强烈柳宗元出生于唐王朝由盛柳柳本人也亲眼目睹了种种矛盾。于语文
http://www.52yuwen.com公益语.文.第一站），如果不柳宗元创作了《唐铙歌鼓吹曲十二篇》（并序），其目柳州，他心系国事，关注朝廷讨伐淮西吴元济等人叛乱诗《古东门行》，对武元衡柳宗元闻知后异常兴奋，写了《平淮夷雅》两首长诗，满腔热情地歌颂了柳宗元实际上就形象，揭露了“死者相籍”文字多督责。东乡后租期，车彀隐泥泽。公门少推恕，鞭朴恣狼籍。努力慎经营，肌肤真可惜。”明明承担了难以偿还柳虽然置身官吏柳宗元敢爱敢恨，对正直开明、卓有政绩柳宗元在总结“永贞革新”韩愈也说他柳宗元在长安刚通过博学鸿词科考试不久，遇到国子司业阳城遭贬，太学生们阙下请愿。他毫不顾忌，公开与朝廷唱反调，给太学生写信，热情赞扬阳城，声援他们。二柳镇柳宗元在永州，给内弟杨诲之写过两封信：《与杨诲之书》、《与杨诲之第二书》，还写过议论文《说车赠杨诲之》，重点阐明了“内方外圆”形象柳宗元坚持原则，对大语文
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（五）珍惜友谊，忠信真诚。柳宗元喜欢交友，感情韩愈同在朝廷为官，均诗文高手，一起倡导“古文运动”，结下了深厚柳宗元以“罪人”贬谪南荒，时亲交故旧多已断绝关系，但韩愈对他韩愈请教文章，他却极力推荐“系囚”柳宗元。在诗中称赞“同官尽才俊，偏善柳与刘。”“吾友柳子厚，其人艺且贤。”当韩愈写下讥评时弊柳宗元却盛赞此文，写下《读韩愈所著〈毛颖传〉后题》，给韩愈以支持。元和六年，韩愈任史官修撰，柳致书激励，并提供史料，写成《段太尉逸事状》。元和十四年，柳宗元病逝于柳州，时为袁州刺史韩愈悲痛欲绝，立即写了祭文、墓志。对柳宗元文章、政绩作了充分肯定，尤其对柳舍己为人柳宗元临终前曾托孤于韩愈，韩愈勇于承担责任，可见韩柳之间感情深厚柳宗元与刘禹锡志同道合，肝胆相照。两人同年进士及第，后同在朝廷为官，结为挚友。他们积极参加“永贞革新”，王叔文集团被称之为“二王、刘柳”，可见两人都柳为永州司马，刘为朗州司马。两人书信往来，心心相印。经过十年磨难，元和十年正月，柳、刘满怀喜悦奉诏同奔长安，结果月十四日，一同回朝柳宗元得柳州，刘禹锡先得播州（今贵州遵义）。当时，刘有八十多岁柳宗元考虑到其母在永州不幸病故努力，终于使宪宗收回成命，改任刘禹锡为连州刺史。人间真诚，无私无畏。柳宗元出于友情，敢于牺牲诗，字里行间，有对共同命运诗唱合，柳集中可查柳宗元曾三次派人前去慰问。柳宗元临终前，将自己柳集，抚养孤儿，有情有义，传为千古佳话。
柳宗元关心亲友，提携后学，接人待物，态度诚恳。他对堂弟宗直、宗一，表弟卢遵等进行谆谆教诲，体现了手足情深。对远道柳谋、柳澥、吕让等青年后生，一一指教，勉励，寄予厚望，洋溢真挚情感。早在长安时，柳就“名声大振，一时皆慕与之交”。他热情辅导青年，“往在京都，后学之士到仆门，日或数十人，仆不敢虚其来意”（《报袁陈秀才避师名书》。柳考虑自己教育。在永州、柳州十四年，前来求教者不少，“衡、湘以南为进士者，皆以子厚为师。其经录口讲指画为文词者，悉有法度可观”（《柳子厚墓志铭》）。可见，柳宗元不愧为一代宗师。
（六）勤政爱民，为官清廉。柳宗元努力实践“利安元元为务”柳宗元被提升为礼部员外郎，正六品上，掌礼仪、享祭、贡举之政。他“以文字进身”，可以推测，当时文字工作外，柳宗元、刘禹锡等人还负责参与谋议、采听外事。可见他在革新斗争中所起到柳宗元主张“君子谋道不谋富”（《吏商》），“不唯充赋税养禄秩足己柳州刺史4
年，“岂容华发待流年”，以“恪勤为公”为座右铭，努力实践大中之道。他以病弱之躯，投入繁忙柳民既皆悦喜”。柳州月后才由表弟卢遵将灵柩从柳州送归长安安葬。一千多年过去了，人民对柳宗元柳子参考文献：
[1]章士钊.柳文指要[M].北京:中华书局,1971.
[2]吕国康.论柳宗元学校学报,2003,(6).
[3]孙昌武.柳宗元研究文集序[A].孙昌武,陈琼光.柳宗元研究文集——第三届柳宗元国际学术讨论会研究论文撷英[C].南宁:广西人民出版社,2005.
作者简介：吕国康（1948－），湖南永州人，永州市教育局正处级督学，高级讲师，中国柳宗元研究会理事，永州柳学会副会长，研究方向为柳学、潇湘文化。（永州市教育局，湖南 永州425100）
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