《荀子·劝学》“用心”辨义

苏版高语.方有国 . 《荀子·劝学》“用心”辨义.语文建设,2005(4)
        《荀子·劝学》：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”某教材高中《语文》第一册注：“（用心一也）（这是）因为心专一（的缘故）。用，以，因为。”释“用”为“以，因为”，即把“用”视为连词．把“心一”作为原因分句。其实，古代汉语中“用心”是一个结合得很紧密的动宾短语，意恩是“使用心力”。“用”不当“因为”讲，也不是连词。
　    首先考察一下先秦“用心”的使用情况和意义。这个短语最早出现在《论语·阳货》：“子曰：‘饱食终日，无所用心：难矣哉！’”最早出现的这个“用心”的意义是使用心力，“用”不当“因为”讲。以后，“用心”的出现逐渐增多。笔者统计，除《论语》外，先秦其他典籍，《孟子》1例，《文子》3例．《列子》2例，《庄子》6例，《荀子》2例，《吕氏春秋》2例，《鹖冠子》1例。汉代的典籍也有用例，如《淮南子》2例，《说苑》3例，《盐铁论》3例，《汉书》5例等。考察所有这些用例，“用”字都不作连词解为“因为”。如《孟子·梁惠王上》：“察邻国之政，无如寡人之用心者。”《列子·汤问》：“善若道者，亦不用耳，亦不用目，亦不用力，亦不用心。”《庄于·天道》：“昔者舜问于尧曰：‘天王之用心何如？’”《盐铁论·备胡》：“君子之用心，必若是。”《汉书·萧望之传》：“今陛下以圣德居位，思政求贤．尧舜之用心     也。”
        从句子成分看．“用心”可以作主语、谓语、宾语。作主语（包括作主谓短语的主语）的，如《庄子·德充符》：“若然者，其用心也独若之何？”《论衡·状留    篇》：“其积学于身也多，故用心也固。”作谓语的（包括作主谓短语的谓语），如上举《列子》“亦不用心” 等，又如《淮南子·俶真训》：“夫圣人用心，杖性依神，相扶而得终始。”作宾语的（包括作介词“于”的宾语），如《晋书·贾充传》：“朕每鉴其用心，常慨然嘉之。”《后汉书·第五伦传》：“君所使椽何乃仁于用心？”通观这些用例，“用心”不管是作哪种句子成分，其中“用”字都不当“以”或“因为”讲，而是当“使用”讲，“用心”是动宾短语。“用心”在句中可以充当谓语，也说明其为动宾短语的语法性质。
　　古代汉语有“所＋动”或“所以＋动”等所字结构，其特点是“所”或“所以”后面必须跟动词或动词性短语成分。而“用心”正可以充当这种成分，共同构成“所＋用心”“所以＋用心”，这也说明“用”是动词而不是连词。“所＋用心”的例子如上文举的《论语》“无所用心”；“所以＋用心”的例子，如《庄子·天道》：“尧曰：‘吾不敖无告，不废穷民，昔死者，嘉孺子而哀妇人。此吾所以用心已。’”
　    再从修辞亲看。古代汉语中，“用心”常常和其他动宾短语构成排比或对文修辞。上举《列子·汤问》“用心”就和“用耳”“用目”“用力”构成排比，“用耳”“用目”“用力”为动宾短语，“用心”无疑也是动宾短语，句中四个“用”都是动词。对文修辞如《列子》同篇：“用心专，动手均也。”“用心”与“动手”相对，“用”“动”都是动词。
        综上，《荀子·劝学》的“用心一也”的“用”是动词，“用心”是动宾短语作主语，句中的“一”作谓语。这样解释符合《荀子》原意；也合古代汉语“用心”的普遍意义和用法。