《孔乙己》和《祝福》中的男男女女

高语二.一.1.姚珊蓉,姚祝福》中的男男女女姚珊蓉 .语文教学与研究：综合天地,2005(2)
　　《孔乙已》年口《 福》中的 男女女《孔乙己》和《祝福》这两篇小说，除了成功地塑造了孔乙己和样林嫂这两个典型形象外，其他次要人物也给人们留下了挥之不去的印象。他们对于表现小说主题，揭露社会现实，衬托主人公的悲惨命运都有着不可忽视的作用。
　　首先，生活在主人公周围的这些男男女女是当时社会环境的缩影，为主人公的活动提供了生活舞台。《孔乙己》选取咸亨酒店作为活动场所，酒店和时常发出笑声的酒客们构成了孔己己活动的舞台，孔乙己一生的辛酸痛苦，都是通过这个舞台展现的。
　　《祝福》把祥林嫂的活动背景放在了有着浓厚封建礼教的鲁四老爷家。男尊女卑的社会观念和样林嫂的特殊身份，使得出现在祥林嫂身边的人，都是些形形色色的女人。样林嫂一生的不幸遭遇，都是通过这些看客似的女人们的言谈再现出来的。
　　其次，这些人物对于主人公悲惨命运的形成起了推波助澜的作用，他们无意之中成了封建制度吃人的“帮凶”。
　　《孔乙己》中几乎所有的人都和孔乙己过不去。对于孔乙己来说，社会是地狱，他人是地狱。不管这些人在主观上有没有伤害孔乙己的动机，但事实上孔乙己周围的人们都从肉体到心灵上全面折磨着孔乙己。且不说役有直接出场的但残酷摧残孔乙己肉体的何家和丁举人，单是在咸亨酒店里的那些酒客们，哪个不是在“哄笑”中极富有快意地给孔乙己以心灵上的戕害?就连不谙世事的孩子们也把孔乙己当作取笑的对象。可以说，是何家和丁举人在肉体上戕害了
孔乙己，是掌柜的，“我”、酒客们在心灵上虐杀了孔乙己。
　　样林嫂的不幸遭遇和她周围的女人们同样有着密切关系。生活在那个环境里的女人们对祥林嫂的不幸遭遇并没有给予她真正的同情。
　　柳妈是一个“善女人”， “吃素，不杀生”，但她对待祥林嫂却没有像对待其他生命那样有同情心，她对祥林嫂的改嫁不以为然，反而认为祥林嫂应该“索性撞一个死，就好了”。当人们对阿毛的故事失去了兴趣时，柳妈又传出新的故事来。祥林嫂头上的伤疤又成了她们取笑的笑料。不仅如此，在祥林嫂忍受着心灵的创痛时，柳妈又对她讲述了阴间的惩罚，这就使祥林嫂感到了极度的恐怖，最后只好到土地庙捐了一条门槛，当作替身。但是在四婶的眼中她依然是个不洁的女人，从开始的不满到警告，最后终于将祥林嫂赶了出去。这时的祥林嫂和断了腿的孔乙己一样，既失去了经济来源，又失去了精神支柱，只好悲惨死去。
　　第三，主人公周围的男男女女既是主人公悲惨命运的见证人，同时，也是故事情节发展的推动者。
　　《孔乙己》中的“我”和《祝福》中的“我”都是线索人物。《孔乙己》中的“我”见证了孔乙己从穷困潦倒到被打残，到终于死去这一过程。咸亨酒店里酒客的笑谈和见闻把故事情节由开端一步一步推向高潮。
　　样林嫂的身世及不幸遭遇主要是卫老婆子向人们讲述的。尤其是祥林嫂被卖改嫁后在贺家坳的情形，也只有通过卫老婆子的讲述，才能把事情交待清楚，她是样林嫂命运变化的第一见证人。是卫老婆子推动了故事情节向前发展。
　　第四，主人公周围的这些男男女女的笑声和主人公悲惨命运的对比，让我们看到了旧中国民族的劣根性，批判了麻木、愚弱的国民性，揭示了旧中国落后的根本原因。
　　孔乙己和祥林嫂都是在别人的哄笑中走完了自己的悲惨一生。孔乙己是一切人的笑料，长衫主顾和短衣帮，掌柜的和小伙计，乃至看热闹孩子们都可以随意取笑他。如果说对断腿前的孔乙己的取笑是并无恶意的揶榆的话，那么对断腿后的孔乙己的取笑就显得冷酷无情了。对孔乙己来说，这笑声不亚于丁举人的打杀。
　　祥林嫂和孔乙己一样也是众人的笑料，无论是丧夫再嫁，还是痛失爱子的唠叨都成为周围女人们的笑料。本来祥林嫂的遭遇在每一个普通农村妇女身上都有可能发生。但是在这些不幸没有降临到这些女人身上时，她们却把自己的同类当作取笑的对象，毫无同情之心，精神被封建制度麻木到了顶点。
　　鲁迅先生的《孔乙己》和《祝福》这两篇小说，就是把主人公的悲惨遭遇放在众人的哄笑声中和欢快的祝福声中来写的。通过鲜明的对比，揭露了封建社会吃人的本质和社会的残酷冷漠，同时也表达了对主人公的深切同情。另一方面鲁迅先生对麻木愚弱的国民性给予了强烈的批判。“哀其不幸，怒其不争”中的“其”不仅指孔乙己和祥林嫂，而且还应包括生活在他们周围的男男女女们。　（单位：山东邹城市第六中学）