驳论

驳   论

【技法指导】

除了立论之外，还有一种论证方法叫驳论。

所谓驳论，是指文章主要在批判和否定错误或反动观点的过程中，阐明正确的观点。

写驳论性的文章，可采用多种方法，常见的有：

1．驳论点——直接摆出对方错误的论点，然后针对这个论点，用正确的道理和确凿的事实指出其错误和荒谬，从而直接驳倒论点。请看下面一段文章——

好个“友邦人士”！日本帝国主义的兵队强占了辽吉，炮轰机关，他们不惊诧；阻断铁路，追炸客车，捕禁官吏，枪毙人民，他们不惊诧；中国国民党治下的连年内战，空前水灾，卖儿救穷，砍头示众，秘密杀戮，电刑逼供，他们也不惊诧；在学生的请愿中有一点纷扰，他们就惊诧了！

——鲁迅《“友邦惊诧”论》

驳论点也可以间接批驳。间接批驳的方式有两种。一种叫归谬法，也叫引申法，即根据对方的错误观点进行合理的引申、推理，暴露出它的荒谬，从而驳倒对方。魏巍先生在《个人与集体》一文中，针对“人人为自己，也就是人人为大家”的错误论点，作了这样的推论——

假定：在日本帝国主义侵略我们的国土的那些年月里，大家抱定“人人为自己”的各顾各的态度，请问，还有没有我们民族的独立与生存？

假定：我们的人民在四大家族的压榨下，挣扎呻吟在死亡线上，人人都为自己，请问，还有没有人民的解放？有没有中华人民共和国？

通过这样的推论和假定，“人人为自己，也就是人人为大家”这一观点的错误也就不言自明了。

驳论点还可以用反证法，即通过证明与所批驳的言论相对立、相矛盾的观点是正确的，从而驳倒对方的论点。《“小节无害”吗？》中有这样一段话：

平时不拘小节，养成马马虎虎、随随便便的坏习惯，将会贻害无穷。千里之堤，溃于蚁穴。放学回家，亲热地叫一声爸妈，是对辛勤养育自己的父母的尊重。一个连自己的父母亲都不尊重的人，还会尊重别人、热爱祖国吗？随手丢弃废纸，看似小事一桩，但这恰恰反映你心目中没有集体和他人，遵守公共道德的意识淡薄。大家都像你这样，还有什么环境卫生、集体荣誉可言？

这段文字运用反证法，对“不注意小节，对人的品德修养十分有害”这一正面论点进行了充分论证，有力地批驳了“小节无害”的错误观点。

2．驳论据——论据是支撑论点的依据，如果能够揭穿对方的论据是虚假的、片面的，那么，它所支撑的论点也就不攻自破了。

3．驳论证——揭穿对方论点和论据之间没有内在联系，论证不合逻辑,指出由这样的论据推不出这一论点来，论点也就不攻自破了。

需要指出的是，在这三种常见的批驳方法中，批驳论点是主要的，批驳论据和批驳论证也是为了批驳论点，三种方法常常交错使用。

驳论文的写作，一般可分五步：“摆”——摆出对方的错误观点，作为批驳的靶子；“析”——分析对方论点的错误所在，揭示其本质；“驳”——选用确凿的事实和正确的道理直接批驳或用归谬法、反证法间接批驳论点；“联”——适当联系实际，亦可挖根源、论危害；“立”——破中有立，立中总结。

立论和驳论，虽然是两种不同的说理方式，但归根到底都是为了阐明正确的主张，驳论是为立论服务的。在批驳时，要抓住对方言论的要害作为“突破口”，针锋相对，使文章具有不可辩驳的力量。

【名篇精段】

在过去革命战争年代，我们牺牲了多少忠诚可爱的战士。如果他们只考虑个人实惠，还怎么肯抛头颅，洒热血呢？我们的民族，我们的人民，怎么会有今天？同样，今天的青年，如果时时处处都讲个人眼前的那点“实惠”，不肯多出一点力，多干一点活，那就不会有明天的幸福生活。

——魏巍《驳“实惠”论》

“我的劳动所得，我愿意怎么化就怎么化，你管得着吗？”

啊哟哟，同志，何必那么生气？我并不是吝啬鬼，并不是那种临死的时候看见两根灯草就闭不上眼睛的人。适当地改善自己的生活，有节制地满足自己合理的物质要求，岂但“你管得着吗”，而且是顺乎天理、合乎人情的。我们只是认为：无节制地信手乱花，即使是自己的劳动所得，也是有背于节约精神的。

——马铁丁《俭以养德》

【他山之石】

“ 多 多 ” 未 必 “ 益 善 ”

徐  玲

“韩信点兵，多多益善”这个故事是我们所熟知的。可是真的越多就越好吗？

“多”指的只是数量上的概念，只是事物的表面现象，并没有深入到事物的本质。打个比方：桌上有一堆烂苹果和一只好苹果，你是选择一只呢还是一堆？毫无疑问，我们会选择好的，尽管只有一只。

我们不能单以数量的多少来认定事物的好坏。

赤壁之战是我国历史上著名的以少胜多的战役。号称八十万人的曹操大军终抵不过凶猛的火势，最后大败于孙权、刘备的三十万联军。曹操有八十万人的军队，足足超过了对方五十万人，可以说数量是多得不能再多了。按“多多益善”这个说法，曹操必胜无疑。可就是在这种情况下，曹操还是输了。他输给了诸葛亮、周瑜的计谋。可见数量的多少并不是决定成败的关键。

打仗如此，做别的事情，也不能紧抓住数量不放。办工厂只求产量不求质量，自然会造成产品的积压；办学校只求人员的数量不求人员的质量，自然会影响学校的声誉。

即使是质量上佳的东西，也未必是多多益善。还要看其使用的地方是否对路。要做衣，却买“多多”的好木料，衣服肯定不会“益善”；制火箭却用“多多”好布料，火箭也不会“善”。

总之，“善”并非只是因为“多”；“多多”未必“益善”。

〖点评〗    文章抓住“多多益善”的不严密处，从“看事物要看本质”，“即使是好的事物也要看其功用”等两个方面，层层深入，有力地指出了“多多益善”的谬误。“摆——析——驳”思路清楚。

驳 “ 有 钱 能 使 鬼 推 磨 ”

晨  星

中国有句古话，叫“有钱能使鬼推磨”。这句话千古流传，并且一时间还发展为“有钱能使磨推鬼”，对此许多人深信不疑。

不是吗？钱能买衣御寒，钱能购粮充饥，钱能求医治病，钱还能为你提供犬马声色，以“娱乐”身心。钱的用处，可谓神通广大，能使“鬼”也“推磨”，可叫“磨”来“推鬼”。

如果说钱真的能使“鬼”（不算作人）听使唤，我还有点相信。可是，这句话的意思却被放大为有钱就有一切，这恐怕差矣！

却不说“金钱能买食品，不能买食欲；能买药物，不能买健康；能买书籍，不能买知慧……”这样的老话。我们也“前卫”一点，当今社会，给你一亿美元，给买一支防“爱滋病”的疫苗使使？连物品都是如此，情感更难说了。给你一点美元，买得本·拉登不搞恐怖，可以吗？

恰恰相反，人世间许多有永恒价值的东西，偏不是靠钱买的：抗洪前线战士们的奋不顾身，不是用钱能买的；青年志愿者的真情奉献，不是靠钱买的；见义勇为的壮举，也不是事先讲好价的。

持“有钱能使鬼推磨”之见者，一味夸大了金钱的作用，其本身常常是金钱的奴隶，金钱的附庸。于是他们见钱眼开，见“钱”忘义。王宝森可以忘党性，张宝森、赵宝森可以忘人性。

“有钱能使鬼推磨”一说，害人害己，害国害世。实在应该狠批！

多一点理性的分析吧！对钱是这样，对“权”，对“名”又何尝不需要这样呢？

〖点评〗    这篇驳论文，以其人之道还治其人之身，针锋相对地举例，痛痛快快地驳论，联系实际，用大量的事实，驳斥了“有钱能使鬼推磨”的荒谬。

摆：摆论点，也摆了部分的论据；析，析了错误和危害；驳；驳了荒谬和偏颇；联，结合现实和生活；立，由此及彼告诫了读者。

【写写练练】

课内作文

1．歌曲《潇洒走一回》中有这样两句词“是非恩怨何必计较太深，成败得失不用放在心头。”对后一句话有许多人有反面意见，请你用驳论的方法，论证这句话的消极之处。

2．在学校里，有不少同学有这样的糊涂观念——“分数说明一切”，请以“‘分数说明一切’吗？”为题，写一篇驳论的文章。

课外练笔

1．列宁说过：“忘记过去就意味着背叛。”也有人说，人就应该忘记过去，放眼未来。你的观点呢？请简要论证。

2．以“现代人学古文，简直是多此一举。”为对象，写一段驳论的文章，就某一点批驳对方的观点。