臧僖伯谏观鱼

臧僖伯谏观鱼

《左传》

　　春，公将如棠观鱼者1。

　　臧僖伯谏曰2：“凡物不足以讲大事3，其材不足以备器用4，则君不举焉。君将纳民于轨物者也5。故讲事以度轨量6，谓之‘轨’；取材以章物采，谓之‘物’。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行7，所以败也。故春蒐8，夏苗，秋狝，冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实9。昭文章10，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉，不登于俎11，皮革齿牙、骨角毛羽，不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事12，官司之守，非君所及也。”

　　公曰：“吾将略地焉。”遂往，陈鱼而观之。

　　僖伯称疾不从。

　　书曰：“公矢鱼于棠13。”非礼也，且言远地也。

　　［题解］

　　古代史家认为，国君的一举一动都要符合礼法，作为臣下和民众的表率。鲁隐公为了个人享乐，不听臧僖伯的忠告，终于在历史上留下了“矢鱼于棠”的记载。

　　［注释］

　　1.春：指鲁隐公五年（前718）春季。公：指鲁隐公，前722年至前712年在位。棠：也写作唐，邑名，在今山东鱼台县东北。鱼：通“渔”，动词，捕鱼。

　　2.臧僖伯：鲁国公子姬（kōu），封于臧。僖是谥号。

　　3.物：物品，这里指下文所说的鸟兽一类的东西。讲：讲习。大事：指祭祀和军事。

　　4.材：材料。这里指下文的皮革齿牙、骨角毛羽一类东西。器用：和下文的“器”都是指军用物资。

　　5.纳：纳入。轨物：法度与礼制。

　　6.度（duó）：动词，衡量。

　　7.亟（qì）：屡次。

　　8.蒐（sōu）：“蒐”和下文的“苗”、“狝”（xiǎn）、“狩”，分别为春夏秋冬四季狩猎的称谓。蒐，搜索，猎取没有怀胎的禽兽；苗，猎取残害庄稼的禽兽；狝，秋猎，可杀伤禽兽；狩，围猎，不加区分，都可猎取。

　　9.治兵：与下文的“振旅”都是整治队伍的意思，是古代的一种军事演习活动。外出称治兵，归来称振旅。外出时少者在前，归来时少者在后。饮至：古代的一种典礼。诸侯朝拜、会盟、征伐完毕，回到宗庙里饮酒庆贺。军实：这里指车徒器械和猎获物。

　　10.昭：表明。文章：这里指不同的车服旌旗。

　　11.登：装入。俎：古代祭祀时盛祭品的礼器。

　　12.皂隶：古代对贱役的称呼。

　　13.矢：通“施”，陈设。

　　［译文］

　　隐公五年春季，鲁隐公打算到棠邑去观赏捕鱼。

　　臧僖伯进谏说：“凡是物品，如果不能用于讲习祭祀和军事，材料不能用于制造军用器物，那末君主就不必亲自去办理。国君的职责，就是使人民的行为符合法度与礼制的规定。所以，用讲习大事的行动来检验法度的差等，就称为法度；用材料来表明器物的文采，就称为礼制。既不合乎法度，又不合乎礼制，这就称为乱政。乱政屡次出现，就是导致衰败的原因。因此，春猎称蒐，夏猎称苗，秋猎称狝，冬猪称狩，都是为了在农闲的时间用这些方式来讲习大事的。每隔三年，还要整治军队，出去举行大演习，演习完毕，再整治队伍回来，到庙堂里饮酒庆贺，祭祀祖宗，清点军用器物。表明器物的文采，分清贵贱的区别，辨别等第伦次，安排少年和老人的顺序，这都是为了熟悉这种表示威仪的礼制的。如果鸟兽之肉不是用于祭祀，皮革齿牙、骨角毛羽不是用于军用器物，国君就不用亲自去猎取，这是自古以来的制度。至于那些山林川泽中的资源，固然都是制造器物所需要的，但那是贱役的小事，有关官吏的职责，不是国君要亲自过问的。

　　鲁隐公说：“我要去巡视边境。”于是前往棠邑，在那里陈设捕鱼的器具，加以观赏。

　　臧僖伯托病，没有随从前往。

　　史官记载说：“鲁隐公在棠邑陈设捕鱼器具。”意思是说，鲁隐公这一行动不合礼法，并且讥讽他跑到远离国都的棠邑去。